房中术

房中节欲保气之术。古代方士、道教、医家多视为一种养生之道。《汉书·艺文志·方技》著录“房中八家，百八十六卷”。唐孙思邈《备急千金要方·养性》载有“房中补益”篇。明胡文焕《类修要诀·摄生要义》辑有“房中篇”。

房中术

古代的一种养生健身术，别称阴道，介绍男女性生活中的种种保健方法。此术汉代最盛，唐以后渐趋没落。现存最完整的房中术记载是《医心方》卷二十八。其他诸书也有散见，如《备急千金要方》、《墨娥小录》、《遵生八笺》等。马王堆出土的竹简有大量房中术著录，正研究整理中。

房中术

中国古代性学。汉代时，主要是一种性生活卫生的理论和技术，也有性生活养生保健内容；隋唐之际发展为真正的性养生学；在道教中变成一种性的修炼法和一种宗教式“成仙之道”。内容广泛，主要有：
❶性生理机能和性反应：论述了男性勃起，女性性唤起，女性性高潮，男性性高潮与射精，男性不应期。这些内容基本上已被现代性学所验证，其中关于女性性反应的论述，被性学家认为是世界上最早的记载。
❷性卫生和养生，这是一种根据阴阳行气理论而建立的天人感应论的心理交流与感之外界的学说，主要内容有：性交对象的选择标准，双方心理素质及其配合，对各种时机和场景的选择与禁忌，巫术与巫药。这些内容重视心、身和环境三者的统一协调，但推理成分太多，验证太少，谬误太多。
❸性技巧。强调双方心理感受，总原则是双方的性行为模式的协调与互利，在这条原则指导下，形成了一系列具体技巧，其中最有价值的是：性交前身心二方面的准备，性交前的爱抚技巧及其巨大作用；性高潮对双方的养生作用，不强求性高潮一致，男性不应期的保健等。
❹性治疗，类似于马斯特斯和约翰逊的现代性治疗学，即运用心理调节和意念力量来加强感受，以此达到克服性障碍的目的。它强调行为（技巧），不太重视观念（意识）和深层次心理（无意识）；坚持行为模式来自后天并可以通过学习而改变；以性高潮为中心来设计技巧。专著多毁于战乱，现仅存《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》、《医心方》、《双梅景阁丛书》。

房中术

讲究性交的淫术。

房中术

道教道术。亦称御女术、黄赤术，来源于古代的巫觋。原本是讲房中禁忌及却病之术，后来道家托黄帝、玄女、龚子、容成公之名，倡男女合气，以为采阴补阳，还精补脑，以期增年益寿。北魏以后，一些道教流派已摈弃此术。

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房中术

古代方士所说的性方面的方术。房中为性场所，用以隐喻性行为。房中术盛行于汉代，为“方技”四门之一(《汉书·艺文志》中另外三门为医经、经方、神仙)。从马王堆出土的医书《养生方》及现存古代房中书的内容，可知房中术主要介绍性技巧以及在性行为中养生保气的技术。性生活技巧是房中术的主要内容，涉及到许多性知识(包括性心理、性姿势、性卫生等内容)，旨在介绍达到性和谐与最大限度快感的方法。房中术的一个重要的目的是使人们通过性行为而长生不老。而要达到这一目的，据说就是多性交不排精。另一个目的是在性生活中避免损伤，增进健康。因此，房中术中也涉及许多性疾病方面的医学知识。从现存汉代房中术资料来看，早期的房中术是比较严肃的实用性方术书，不带淫秽色彩。唐以后，尤其是明、清时期的色情淫秽小说，将一些寻求性刺激的淫秽描写也称为房中术，这与早期房中术是大相径庭的。

房中术

道教修炼方术，亦称男女合气之术，或黄赤之道。原为讲求房中节欲，“还精补脑”的修炼方法。道教认为，男女交合，是阴阳和合之常，“阴阳不交，则坐致壅阏之病”，对人寿无益；但恣情纵欲，必然损人寿命，以至迅速死亡。所以一要讲求交合方法，二要注意房中节欲，三要实行房中禁忌，如醉饱、劳累、喜怒、忧惧过甚，以及大寒大暑大风大雨之时，皆不宜行房事。道教认为实行此术，可以延年益寿乃至长生不死。房中术渊源于战国方术，张道陵创五斗米道将此术引为修炼方法。东晋中后期上清派、灵宝派皆轻视房中术，此后房中术转衰，并渐变为猥亵淫秽之术，遂遭道士和公众之唾弃而趋消亡。《正统道藏》所收陶弘景《养性延命录》卷下《御女损益篇》是现存较详之著作。

房中术

道教名词，方术之一。中国古代性卫生、性心理和性技巧总称。道教认为，男女之间要有阴阳之交，掌握得当可以健康长寿。反之，则损寿伤身。

房中术

道教名词，方术之一。中国古代性卫生、性心理和性技巧总称。道教认为，男女之间要有阴阳之交，掌握得当可以健康长寿。反之，则损寿伤身。

房中术fang zhong shu

【道教】mystic sexual techniques

房中术

古代方士、道士房中节欲、养生保气之道。亦称男女合气之术，或黄赤之道。渊源于战国方术。《汉书·艺文志》即著录《容成阴道》、《务成子阴道》、《黄帝三王养阳方》等房中八家书共168卷，谓“乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而陨性命”。考古出土的马王堆帛书中有《养生方》两卷，言房中事。张陵创五斗米道，将此术引为修炼方法。东晋葛洪在其著作《抱朴子内篇·遐览》也有论述。认为不行房中术，“虽服百药，犹不能得长生也”。寇谦之改革天师道，力斥男女合气之术。此后转衰，并渐变为猥亵淫秽之术，遂遭道士和社会公众唾弃而渐趋消亡。《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》及南宋郑樵《通志·艺文略》皆有房中书之著录，但书几全佚。《正统道藏》所收陶弘景《养性延命录》卷下《御女损益篇》是现存较详之著作。