意志自由

人的意志活动不受他人干预、强制或自身生理障碍限制的状态。是主体意志的自律。它是法律确认意志行为的根本条件，人们只有在意志自由的状态下作出的行为，才是意志行为。意志自由表示了主体的意志活动不受外来干预和强制，也是一定社会中一定人们的法律权利。

意志自由

指人们按照自己的意志，独立地进行道德选择，确定自己行为的能力。人们选择行为的自由，并不是随心所欲，任意妄为，而是建筑在对事物发展规律认识的基础上。“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的那种能力。”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第154页)作为伦理学范畴，意志自由表示人作出行为时在善恶之间，道德与不道德之间进行选择的能力。道德选择的自由，是在正确认识社会发展的必然性和社会利益关系的基础上，按照正确的道德原则和规范选择目的和手段，控制情感和欲求，从而作出行为抉择，实现理想目标的能力。它是主观意志和客观必然性的统一。历史上的思想家和伦理学家对意志自由有各种解释和回答。有的把它同客观必然性完全割裂开来或绝对对立起来，主张唯心主义的绝对意志自由。有的甚至把人的意志自由解释成不受任何限制，以所谓“唯意志论”来为极端个人主义和非道德论作论证；有的则相反，夸大必然性的作用，否认人有任何意志自由，从而陷入宿命论。马克思主义认为，人是作为社会的成员而生存的，因而他的一切行为就不能不受到自然和社会规律的种种制约。在原始社会初期，人类处于自然的绝对统治下，这时的人类是不自由的。随着时间的推移，人们在改造自然、改造社会的长期斗争中，积累了知识，逐步认识了一些客观规律，开始摆脱盲目地接受规律支配的地位，这时人们才开始有了一定的意志自由。正是因为人有意志自由，人才能对自己的行为负道德责任。否认意志自由，就是否认道德选择和道德责任。同样，否认客观必然性的作用，也否认了道德选择的自由和行为应负的道德责任。那种无视客观必然性的自由主义行为，看来好像是在许多不同和相互矛盾的可能决定中任意选择，但这恰恰证明行为的不自由。行为只有在它符合必然性时才是自由的。没有必然性的自由是盲目的、被束缚的、主观空想的自由。因此，既要反对那种“绝对的意志自由”，又要提倡努力学习科学知识，并在自己的工作实践中，努力去探索事物发展的客观必然性，从而获得支配事物发展的自由。

意志自由yizhi ziyou

人的行为活动在一定条件下所具有的高度自主性及意识对行为的调节支配性。意愿或需要的产生、实行和实现均是自由的。人的行为不是消极的、简单的被外部环境所决定，它还受主体内部意识状态的调节。这种调节正是意志活动存在的证明，它是人的主观能动性的集中体现。西方行为主义心理学派把人的行为归结为“刺激—反应”(S—R)，否认人的意志的存在和作用。“宿命论”者认为：人的一切行为及其后果都是由上帝主宰的客观现实决定的，意志不能起任何作用， 人只能“听天由命”。主观唯心主义从另一个极端片面夸大“意志自由”。中世纪的经院哲学早就极力宣扬“意志自由”的荒唐神话；德国古典哲学家康德把“意志自由”说成是人的唯一条件； 叔本华和尼采就极力宣传 “唯意志论”、“权力意志”等； 当代澳大利亚生理学家J·C·艾克尔斯认为意志是第一性的实在，而其他一切是第二性的实在。他们否认人的意志对客观规律的依存性， 把意志看成是一种神秘的“精神力量”，是一种超物质的“自我”表现。辩证唯物主义观点首先承认人的意志行动有自主性和自由性， 但同时认为人的意志最终必须服从物质世界的因果制约性。意志自由只是人对必然的认识和行动中对必然的驾驭。意志自由不仅表现在人产生一定意愿后，可以根据这种意愿发动行动，也可以根据意愿制止某种行动。

意志自由

人按照自己的意志决定行为的一种能力。伦理学用以指道德主体选择道德行为的自觉性和自主性。它不能被理解为不受任何限制的为所欲为，只能是运用道德必然性去能动地创造健康道德生活的实践主体的意志能动性的表现。与自由意志根本不同。