情信辞巧

孔子对情感和语言的要求。语出《礼记·表记》：“子曰：‘君子不以色亲人，情疏而貌亲，在小人则穿窬之盗也与！’子曰：‘情欲信，辞欲巧。’”孔子在这里指的是情感和言辞，也可以从文艺创作的内容和形式角度去理解。“情”，文章的内容；“辞”，文章的形式；“信”，真诚，对文章内容的要求；“巧”，美妙，对形式的要求。所以“情信辞巧”，可以理解为内容的“真”与形式的“美”的统一。关于内容和形式的关系，《论语·雍也》载有孔子的话：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓“文质彬彬”的原意是就人的修养而言，但也可以理解为内容和形式的统一关系，与“情欲信，辞欲巧”的美学意义基本上是一致的。孔子的思想是一贯的，《左传·襄公二十五年》也载有孔子的话：“志有之，言以足志，文以足言，不言谁知其志，言之无文，行而不远”。这里的“志”、“文”实质上也是对内容和形式的要求。孔子关于内容和形式的观点，并不是专门对古代散文而言，对后世散文创作和研究却也有着一定的美学的指导意义。刘勰在《文心雕龙·征圣》篇中说：“然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。”刘勰的这一美学思想正是对孔子思想的继承和发挥。