德谟克利特的理性主义快乐论

德谟克利特(Demokritus约公元前460—前370)古希腊最伟大的唯物主义者，原子论的创始人之一，快乐论伦理学的代表。他的伦理学观点散见于他的基本著作《宇宙秩序论》的少量残篇中。德谟克利特的伦理学具有自然主义和理性主义特征，其伦理思想的中心概念是快乐。因此他的伦理学也就可以说是理性主义的快乐论。在他的快乐论中，阐述了人的本质、人生的目的，规定了什么是快乐、怎样达到快乐，论述了善恶、义务与良心范畴，提出了道德教育和道德修养等方面的深刻见解。德谟克利特从他的唯物主义原子论出发，认为人及人的灵魂都是由原子构成的，人的本质是由肉体原子和灵魂原子的结合决定的，人的生活目的就是追求快乐。他认为“对人，最好的是能够在一种尽可能愉快的状态中过生活，并且尽可能少受痛苦”。“快乐和不适构成了那‘应该做或不应该做的事’的标准”。“快乐和不适决定了有利与有害之间的界限”。这就是说，人应该追求快乐，避免痛苦；快乐或痛苦决定一件事对我们是有利还是有害；构成我们应该做还是不应该做此事的标准。德谟克利特的理性主义快乐论，并不否认物质生活的享受，不排斥肉体的、感官的快乐；但他更强调精神的快乐、灵魂的宁静，认为快乐是精神生活的最高境界，快乐把人引向正义、善、遵循法律。他说：“动物只要求为它所必需的东西，反之，人则要求超过这个人”。“幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处是在我们的灵魂之中”。只有灵魂的安宁，精神才不会为任何恐惧、迷信或其他的情感所干忧。为了获得灵魂的安宁和精神的快乐，不沉溺于感官的追求，德谟克利特强调行为的节制和适度，以及道德的教育和修养。他认为，人们只有通过享乐上的有节制和生活上的宁静淡泊，才会获得愉快。“节制使快乐增加并使享受更加强”，“无节制的欲望只是一个儿童的事，而不是成人的事”。因此，节制和适度是实现生活幸福和达到幸福的最高境界的手段。要使人的行为能够有节制和适度，必须加强道德修养和教育。一个人的道德品性不是先天的，而是后天形成的，通过必要的道德伦理知识的教育，可以增加人的德性。一个人要注意自己的道德修养，在社会生活中按照公正的原则尽自己的义务，去做自己应当做的事。只有这样，人才能达到幸福和快乐的最终目标。