彦周诗话

见“许彦周诗话”。

彦周诗话

《彦周诗话》一卷， 宋许𫗱撰。 ……𫗱议论多有根柢， 品题亦具有别裁。其谓韩愈“齐梁及陈隋，众作等蝉噪”语，不敢议亦不敢从； 又谓论道当严，取人当恕，俱卓然有识。惟讥杜牧《赤壁诗》为“不说社稷存亡，惟说二乔”，不知大乔孙策妇，小乔周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，变其词耳。 𫗱遽诋为“秀才不知好恶”， 殊失牧意。 又以“适怨清和”解李商隐 《锦瑟诗》，亦穿凿太甚。至汉武帝《李夫人歌》本以“之”“时”为韵，乃读“立而望之偏”为句，则此歌竟不用韵，尤好奇而至于不可通。其他杂以神怪梦幻，更不免体近小说。然论其大致，瑕少瑜多，在宋人诗话之中，犹善本也。(《四库全书总目》)

彦周诮杜牧之《赤壁》诗： 社稷存亡都不问，只恐捉了二乔，是措大不识好恶。”夫诗人之词微以婉； 不同论言直遂也。牧之之意，正谓幸而成功，几乎家国不保。彦周未免错会。(何文焕 《历代诗话考索》)

彦周诗话

宋·许𫗱撰。 一卷。𫗱， 字彦周， 生卒不详。 襄邑 （今河南睢县） 人。高宗绍兴年间官右儒林郎、永州军事判官。中年出家为僧。书成于高宗建炎二年，其中所引述多苏轼、黄庭坚、陈师道语、论诗宗江西诗派观点，谓“作诗须除浅易鄙陋之气”。品评诗人和作品能别出心裁而又相当中肯，如谓“写生之句”，不应“取其形似”，而要“揣摸刻骨”，使所写之物“名貌”皆出。还指出，“诗人写人物态度”，应“至不可移易”。对诗歌创作和欣赏，有所稗益。然有时亦不免穿凿附会，杂以神怪梦幻。在宋人诗话之作中，此书首次解释“诗话”之义为：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。若含讥讽，著过恶，诮纰谬，皆所不取”。与欧阳修《六一诗话》相较，不仅扩大了诗话的内容，而且强调了撰写诗话应有严肃认真的态度。有《百川学海》本、《稗海》本、《历代诗话》本。

彦周诗话

一名《许彦周诗话》。宋人许顗撰。一卷。顗字彦周，襄邑（今河南睢县）人。生卒年未详，约生活于北、南宋之交。此编成书于南宋初，约一百四十条。开宗明义谓：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。若含讥讽，著过恶，诮纰缪，皆所不取。”此一宗旨，虽多有持异议者，然终为总结前人诗话之得失而予以理论之概括。此编以评论唐宋诗人为主，兼及六朝，又杂神怪幻梦之事。许氏论诗，常首先提出鲜明观点，以论带事。论诗本于苏轼、黄庭坚，品评诗作多中肯之见。有《百川学海》本，《说郛》本，《历代诗话》本。

彦周诗话

一卷。 宋许𫗱 (约1111年前后在世)撰。许𫗱，字彦周，湖北襄邑（今襄樊市）人。生平不详。书中有“宣和癸卯，予游嵩山”语，下距建炎元年仅三年，据此，知其当为南宋人。书中引述多苏轼、黄庭坚、陈师道语，其宗法元祐之学，盖可想见。是集为许𫗱论诗之作。 许𫗱论诗多有根底， 其品题亦有别裁。 许𫗱主张“论道当严，论人当恕”俱有卓识。唯论杜牧《赤壁诗》，讥杜牧不识大体，未免拘泥，如冬烘先生。似为言重。纵观其书，论其大致，瑕少瑜多，在宋人诗话中，可称善本。是书今存 《百川学海》本、《稗海》本、《津逮秘书》本、明刊本、《历代诗话》本、《四库全书》本等。