形神论

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汉代思想家桓谭的名著。桓谭 (前23—56)以反对谶纬迷信著名于世。当时，秦皇汉武为长生不死广求神仙方士，神仙长生之说一时甚嚣尘上。为反对“天人感应”、神仙长生、灵魂不灭等谬妄之说，桓谭著《形神论》。该书对养生学中长生不死谬论进行了公开的批评，强调人秉形体而生，死生是自然规律。认为“精神居于形体，犹火之燃烛也。……烛无，火亦不能独行于虚空。”他广泛观察研究了草木五谷、禽兽昆虫，提出：“生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。”这实际上是肯定了死生自然这一生命运动规律。对人的生命一方面重视先天禀受，同时强调养护的重大影响。强调人如“养慎善持”，“爱养适用”，就可以使“坠齿复生，白发转黑、肌颜光泽。”“譬犹衣履器物，爱之则完全乃久。”他既强调养形，又重视养神，他例举扬雄作《甘泉赋》后，倦卧梦五脏出地，醒后大病一年；和他本人用思过度立致疾病的事实，得出“尽思虑、伤精神”而不利于生的结论。桓谭的论述不仅阐明了养生的意义，批判了迷信思想，更重要的是他论述了形与神即物质与精神的关系，对后世影响甚大。