| 字词 | 弹歌 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 弹歌 弹歌古歌名。又称《竹弹歌》。《吴越春秋·勾践阴谋外传》载范蠡进善射者陈音，勾践问以善射之道，陈音答曰：“臣闻弩生于弓，弓生于弹。……古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰‘断竹，续竹。飞土，逐宍（即肉字）’之谓也。于是神农黄帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。”《文心雕龙》称“黄歌断竹，质之至也”(《通变》)，“寻二言肇于黄世，竹弹之谣是也”(《章句》)。刘勰认为《弹歌》产生于传说中的黄帝时代，是二言诗的发端。今人多认为《弹歌》产生于黄帝时代不可信，然该歌反映了渔猎时代人民的劳动生活，是一首以二字一句为形式的比较接近原始形态的诗歌，其短促的句式，与由劳动动作所派生出来的节奏是一致的。 ☚ 诗作名篇 击壤歌 ☛ 《弹歌》
断竹，续竹； 飞土，逐肉。 ——东汉·赵晔《吴越春秋》 这是一首原始社会狩猎时期的歌谣。刘勰在《文心雕龙·章句》中则更明确指出是黄帝时的作品： “二言肇于黄世，竹弹之谣是也。”原始社会没有文字，歌词当是长期流传于口头，东汉时才被首次载录在赵晔的《吴越春秋·勾践阴谋外传》中。 那么，人们凭什么断定它是原始时代的歌谣呢？主要的依据应是这首歌谣的内容、形式以及它的语言风格。它虽然只有八个字，却叙写出了原始人制作弹弓的过程和用途。 “续竹”，用弦线连接竹竿的两头制成弹弓。 “土”，指泥制的弹丸。八个字是说：断竹为弓背，续竹作弓弦；射出泥弹子，追逐禽鸟和野兽。内容上，它是原始人发明弹弓以及有关狩猎活动的如实写照；形式上，它是由四个动宾短句构成的二言诗。两个字一句，单节拍，句句押韵。简单的句式节律，再加上粗略的文字语言，使这首歌谣的风格“质之至也”(《文心雕龙·通变》)，质朴到了极点。而这一切也就都说明了这首歌谣的原始初型的特质。 作为我国诗歌的起点，《弹歌》是富于生活气息和现实内容的。它的短促有力、带着强烈动感的节奏，很有韵律地再现了原始人制作、使用这种工具时的紧张劳动和愉悦心情。它虽简单粗糙，却是我国三千多年诗歌史的最初发轫，也是我国古典现实主义创作流派的最早的一颗胚芽。 弹歌这是一首远古民歌，反映原始社会狩猎生活。《弹歌》选自 《吴越春秋》。(东汉赵晔著)。据《吴越春秋》记载，春秋末年越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首民歌。这首民歌很可能是从原始社会流传下来而经后人写定的。 原始社会，先民以狩猎为生。由于生产力水平低下，刀耕火种，狩猎手段也极为落后。随着社会的不断发展，生产工具慢慢地也有了改进。弓弹出现以后，既可以射鸟，又可以射兽，生产力水平有所提高。这首民歌，用精练的语言概括了 “弹”生产制造的过程和 “弹”的用途，表现了劳动人民的智慧以及用 “弹”来猎取食物的喜悦心情。 “断竹，续竹”,是歌咏 “弹”的生产制作过程。这就是先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。这样，“弹”的制作完成了。一副 “弹”便摆在我们的面前，虽是简单、粗糙的，但却表现了劳动人民的聪明才智，表明了社会文明的进步。 有了 “弹”,一场狩猎活动开始了： “飞土，逐宍。”一颗颗弹丸从弹弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢快地追逐着，满载而归。“飞土”,是指将泥制的弹丸射出。“逐宍”是说猎手们追赶被击伤的鸟兽之类的猎物。“宍”,古 “肉”字。 这首民歌简短、质朴，诗句整齐，有和谐的韵律，是原始时代狩猎生活的真实反映。 弹歌断竹，续竹，飞土，逐宍。 这首原始歌谣，见于《吴越春秋·勾践阴谋外传》。传说它为黄帝时代的作品，确是一首比较古远的猎歌。 飞土， 即坭制之弹丸，用弓射出去。宍， 古“肉” 字，此指禽兽。
歌谣十分简短，全篇只缀八字，但它却形象而生动地再现了渔猎时代上古人们的劳动生活。歌谣描述了他们先是砍下竹子，然后联接竹条两端，形成弓弦，造出狩猎工具，再用竹弓射出事先准备的泥制弹丸，去追捕猎物。歌谣虽十分质朴自然，但洋溢着劳动自豪感和喜悦心情，其概括力极强，确是一首优秀的远古歌谣。 弹歌 040 弹歌相传系黄帝时所唱的猎歌。歌词载于《吴越春秋》：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”描写制造竹弓，发射弹丸，猎取鸟兽以充食物的情景。 ☚ 音乐作品 夏籥 ☛ 弹歌远古歌谣。《吴越春秋》卷9:越王欲谋攻吴，范蠡进善射者陈音。音，楚人也。越王请音而问曰：孤闻子善射，道何所生？音曰：臣闻弩生于弓，弓生于弹。弹起于古之孝子，不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。歌曰：“断竹续竹，飞土逐肉。”沈德潜《古诗源》谓二字为句。即歌词应逗为：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”此歌被认为是远古时代的猎歌，它反映了当时人们游猎生活的场景。 |
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