《引经》

德清陈端庵^①，顺治己丑进士^②，筮仕为新城令^③。性仁厚，每械人^④，辄对之泣^⑤。

有王生者，宅为人所夺，久不给值^⑥。讼于官^⑦，陈不能决。第好语曰^⑧：“《毛诗》云^⑨‘维鹊有巢^⑩，维鸠居之。’王秀才独不能作鹊耶^⑾?”闻者笑之。

(《池北偶谈》)

注释①德清——浙江省县名。陈端庵，人名。名、字不详，“端庵”当是别号。②顺治己丑——“顺治”为清世祖福临年号，其己丑年即顺治六年(1649)。③筮(shi)——占筮，古时以蓍(shi)草占卜吉凶的活动。筮仕，原意为外出做官时先卜问吉凶，后引申为“初仕”意。新城，今山东桓台县。④械——用作动词，拷打。⑤辄——就，每每。⑥值——物价，此指买房款。⑦讼——诉讼，告状。⑧第——但，只是。⑨《毛诗》——现所流存的《诗经》相传为西汉毛亨、毛苌所传，故又称《毛诗》。⑩“维鹊”二句——引自《诗经·召南·鹊巢》。意谓喜鹊辛勤筑成的窠，被斑鸠占来居住。维，发语词。⑾独——难道。

赏析这是一篇讽刺小品文。文中记叙了陈县令的两件事。前一事写他坐堂审案时，每当对犯人用刑，他就难过得对着犯人哭鼻子。渔洋的本意，似乎在于称颂其“仁者爱人”的德行，这从“性仁厚”三字不难看出。但在客观上却显示出，此公实际是一个拘执于儒家教义，不知通权达变，因而不明是非、不分良莠的糊涂蛋。如果被他拷掠的是无辜百姓，即是滥施酷刑，哭哭鼻子难以赎其罪愆。如果受刑者是真正的罪犯，问官对之垂泪，岂不助长恶人气焰？这种毫无原则的所谓“人道”，实在是要不得的。

后一事写陈县令对一桩强买房产又拖欠房价的简单民事诉讼，竟然一筹莫展，不能做出恰当的判决。尤可笑者，他还不伦不类地引经据典，搬出《毛诗》中“维鹊有巢，维鸠居之。”的典故，反去劝导受害的一方，学学那甘愿让窠的喜鹊。其昏懦无能和迂阔酸腐，真可谓无以复加矣。

所写两事中，前一事记行，后一事有言也有行。作者正是通过人物的典型性言行，纯用白描手法，亦无需插入任何议论，便把一个忠厚无能、不谙世事的迂腐书呆活画了出来。这是一个被《四书》、《五经》、八股文熏染得脑中一团糨子的古代“本本主义”者，足以为今之教条主义者诫。全文文字简朴，不事粉饰，记言叙事皆只寥寥数语，就能简洁而传神地表现出人物的神态个性，颇有六朝轶事小说的文风，在写作上确有可取之处。

引经

引用之一。引用经典名言阐明自己的观点。如“‘满招损，谦受益’。古人总结了自满的害处和谦虚的好处的经验，值得大家记取。” “满招损，谦受益”引自《尚书·大禹谟》。引用经典名言作为说话的根据，能增强文章的说服力。参见“引用”。

引经

古汉语修辞方式（辞格）之一。“引用”的一种。就是援引古代圣贤的言论以证实自己的观点，增强文章的说服力。引经的范围很大，除经书等圣贤言论外，好的诗文、名篇佳句都在被引之列。引经也有明引、暗引之分。明引，是标明篇名或作者名，原句照搬。如“《易》曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑。’”(《汉书·艺文志》)指明书名《易》；“董生不云乎：‘明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。’”(杨恽《报孙会宗书》)指明人名“董生”。暗引，就是不指明引文出处，把引文与本文融合在一起。暗引的引文一般也是原文照录，不加改动。如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”(曹操《短歌行》)，其中“青青子衿”两句引自《诗·郑风·子衿》，“呦呦鹿鸣”四句引自《诗·小雅·鹿鸣》。有的暗引对前人的名句略加改动，或增减字词，或变换结构，化用为自己的句子。如“但山川满目泪沾衣”(辛弃疾《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》)，是暗用李峤《汾阴行》“山川满目泪沾衣”句，仅仅多一个“但”字。
“引经”与“稽古”都属于引用的辞格。区别在于：稽古是援引史实、典故，引经是援引古人言论；稽古可以引正、反两方面的例证，引经则一律是正面的言论。

引经引經yǐn jīng

引经药。指一些药物本身不但能归某经，且有引导其他方药归某经的作用。《本草纲目·桔梗》：“其色白，故为肺部引经，与甘草同行，为舟楫之剂。”