《广雅疏证》

训诂学著作。
❶20卷。清王念孙著。《广雅》向无善本，衍脱错误之处很多。此书以明代毕效铭刻本为底本，旁考诸书，订讹补缺，详加校正。勘订讹字578字，先后错乱者123字，正文误入《博雅音》内者19字，《博雅音》内字误入正文者57字，补脱文491字，删衍文39字。全书博引秦汉古训疏通证明《广雅》，根据古音以求古义，触类旁通，不限形体。以音同或音近义同之字相互比证，寻求同源关系。同时，总结了校勘学、训诂学一些重要的原则和方法，为清代训诂、校勘学之杰作。《广雅》经王氏疏证，价值更高，成为继《尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》后又一部重要的词义训诂著作。最后一卷为王引之续写。淮南书局单行本前有段玉裁序，有咸丰十年(1860年)补刊《皇清经解》本。《广雅疏证》刊行后，作者复加刊定，补正501则，成《广雅疏证补正》。有1929年《殷礼在斯堂丛书》本。
❷又称《广雅义疏》。20卷。清代钱大昭著。桂馥尝叹其精审，当与邵晋涵《尔雅正义》并传。此书重在疏解文字。1939年辅仁大学图书馆据清华大学图书馆藏钞本晒蓝，1940年日本东方静嘉堂文库据钞本影印。

广雅疏证

训诂著作。清王念孙著。二十卷。内容主要有四个方面：
❶博采古籍，疏通证明《广雅》。如《广雅·释诂》：“潜、丞、沈、溺、涅、湮、渨、沦，没也。”王念孙《疏证》：“潜者，《方言》：‘潜，沈也。楚郢以南曰潜。’涅者，《方言》：‘涅，㲻也。’㲻与溺通。 渨者，《说文》：‘渨，没也。’”
❷补充《广雅》未录的古义。如《广雅·释训》：“陆离，参差也。”王念孙《疏证》：“陆离，长貌。”
❸纠正前人的误解。如《史记·秦始皇本纪》：“二十六年更名曰黔首。”《说文解字·黑部》：“秦谓民曰黔首。”王念孙《疏证》在《广雅·释诂》“黔首，民也”一条下引用《礼记》《战国策》材料，说明“盖旧有此称，而至秦遂以为定名，非始皇创为之也”。
❹校订《广雅》正文及曹宪的音释。如《广雅· 释诂》：“贰，盈也。”王念孙《疏证》：“贰，各本讹作贷。……今订正。”《广雅疏证》校订原文及音释共一千三百零八处。
《广雅疏证》注释的最大特点是突破字形束缚，以声音通训诂。如《广雅·释地》：“耦，耕也。”王念孙《疏证》：“耦之言偶也。”《广雅·释言》：“踌躇，犹豫也。”王念孙《疏证》：“此双声之相近也。踌、犹，躇、豫为叠韵，踌躇，犹豫为双声。夫双声之字，本因声以见义。”
《广雅疏证》内容广博，注释精审；以古音求古义，不限形体的方法，为训诂学开辟了一条途径。它的价值超过《广雅》本身。该书刊行后，作者又作《补证》，现附于《广雅疏证》之后。

广雅疏证

训诂书。二十卷。清·王念孙著。着重以声音通训诂，因古音以求古义。一方面博采群书，旁收众说，校订《广雅》旧本，正其讹误，删其衍文，补其脱漏；一方面又详尽而精确地阐明内容，推演词义，说明词语的通转关系。不仅为后人提供了精博的参考资料，也提供了精确的版本及科学的研究方法，其实际价值超过了《广雅》本身，在训诂学上占有很高的地位。王引之评价此书： “校订甚精，援引甚确，断制甚明，尤善以古音求古义，而旁推交通，辟先儒之阃( kun )奥，作后学之津梁，为自来训诂家所未有。”(见《石臞府君行状》)今有1983年上海古籍出版社影印本和1984年江苏古籍出版社影印本，后附有王念孙《广雅疏证补正》及《词目索引》。

221 广雅疏证

训诂专著。清代王念孙著。约成书于乾隆辛亥 (1791)，刊于嘉庆元年 (1796)。20卷。博搜汉代以前经传，用以注解、证明魏张揖的《广雅》。并旁考诸书，订正《广雅》讹文脱字，标出字义脱漏者。考证精确，多有创见，为众口所誉。其所持“训诂之旨，本于声音”(自序语)的观点，是对重形不重音的旧训诂学的重大突破。由于“就古音以求古义，引申触类，不限形体”(同上)，故而使古代经史子集中许多难懂的字都涣然冰释。此书将训诂学推向崭新的历史阶段，是中国语言学走上科学道路的里程碑。

《广雅疏证》guangyashuzheng

一部注解广雅的训诂书。清代王念孙编撰。作者用了10年功夫写成，共有10卷，其中第十卷是他的儿子王引之撰写。《广雅疏证》是我国训诂学的重要著作，它对训诂学的贡献比《广雅》本身还要大，可以和许慎的《说文解字》齐名，为当时人所推崇。
此书最大的特点是根据字、词的古音探求古义，引申触类，不限形体。作者认为“声近义同，声转义近”。他就是用这种方法对《广雅》逐条进行疏证的。但是，不能把《广雅疏证》看成是依附于《广雅》的附属品，实际上王念孙是假借《广雅》来发挥自己的学术观点，因此，《广雅疏证》比《广雅》有许多发挥和独创的地方。
其次，《广雅疏证》既对曹宪的《博雅音》音释中的讹字、衍文、脱字作了校订，又对文字先后错杂的，正文误入音释，或音释误入正文的都加以改正，并广征博引，阐发了《广雅》的内容。因此《广雅疏证》的出现，不仅是使《广雅》有了较好的善本，而且还为《广雅》提供了精确的解说和丰富的材料。
此外，《广雅疏证》更大的价值是它把小学（语言文字之学）引入一个新的境界，给人们提供了一套完整的做学问的方法，也就是说他以形、音、义三者互相沟通的方法来研究文字，运用古音来找出字的古义。他为训诂学开辟了新的研究途径，后人给予他极高的评价。

广雅疏证

训诂学著作。十卷。清王念孙撰。王念孙(1744—1832)，字怀祖，号石臞。江苏高邮人。乾隆四十年(1775)进士，官至永定河道，数年罢归，以著述终老。少承家学，又受业于戴震，于声韵文字训诂之学造诣精深。撰有《读书杂志》等，与其子王引之(1766—1834)被世人称为“高邮二王”。
《广雅》是魏张揖所撰的一部解释词义的书。增广《尔雅》所未备。初，《广雅》未能为世所重，只有隋曹宪为之作音释四卷，名《博雅音》(为避隋炀帝讳，改“广”为“博”)。至清代，《广雅》才受到学者重视。《广雅疏证》成书于嘉庆元年(1796)，不久即刻行刊出，广为流传。王念孙著作这部书，“殚精极虑，十年于兹”，校勘正文，疏通古义，能够做到“引伸触类，不限形体”。可以说，这是一部集清代训诂学大成的力作。
王念孙的疏证主要做了三方面工作。一、校补正文。“据耳目所及，旁考诸书，以校此本”，共校正讹字五百八十，脱者四百九十，衍者三十九，先后错乱者一百二十三，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五十七。这种校补或校正虽不能说已恢复《广雅》的隋唐时面目，但较之原本可读性提高极大。二、博考群书，探求原书每字义训的凭据，均一一引证古代典籍。三、举出音同字异或声近（同）义同之字，比其义类，相互证发。作者主张“训诂之旨，本于声音”。所以，他除了字形外，更着重于以“声”求“义”。释双音词，作者也从“声”方面着手。
《广雅疏证》成书后，获得极大声誉，段玉裁在该书序中云：“怀祖氏能以三者(形、音、义)互求，以六者(古形、今形、古音、今音、古义、今义)互求，尤能以古音得经义，盖天下一人而已。”这种评价实不为过。
有嘉庆初刻本，淮南书局本，《皇清经解》本，万有文库本，四部备要本等。1983年5月中华书局据王氏家刻本整理影印。后附《博雅音》及《广雅疏证补正》。最后又有“索引”，便于检索。上海古籍出版社、江苏古籍出版社也曾先后重印。

广雅疏证

（清）王念孙撰。20卷，又补正1卷。作者校注《广雅》，包括：1. 校订明刻本《广雅》的谬误错乱；2.博考群书，探求原书每字义训的依据； 3.以音同或音近义同之字相互比证，寻求音义皆近字的同源关系。此书是《广雅》的最好校注本。上海古籍出版社1983年据清嘉庆元年(1796年)初刊本影印、中华书局亦影印点校本(包括《博雅音》及补正)。

广雅疏证

训诂书。清王念孙撰。二十卷。广集汉以前古训，尤善以古音求古义，触类旁通，多所发明。《广雅》素无善本，又旁考诸书，订讹补缺，校勘甚为精确，在训诂学上具有很高的价值，是研究汉语词汇发展史的重要参考著作。

广雅疏证

二十卷。前十八卷为清王念孙著，后二卷署“引之述”，盖念孙存其子习业之说。王念孙(1744—1832)，字怀祖，号石臞（又作石渠），江苏高邮县人。清代著名学者，精音韵、文字、训诂之学。乾隆四十年(1775年)进士，选翰林院庶吉士，入四库全书馆，任篆隶分校官。累官至永定河道。少受业于休宁戴震。《广雅疏证》外，尚撰《毛诗群经楚辞古韵谱》二卷、《读书杂志》八十二卷、《说文解字校勘记残稿》二卷、《輶轩使者绝代语释别国方言疏证》若干卷、《别国方言疏证补》一卷、《释大》一卷、《王氏读说文记》等书，均传于世。王引之(1766—1834)字伯申，号曼卿。念孙子。嘉庆四年(1799年)进士，授编修，擢侍讲，官至工部尚书。卒谥文简。少受庭训，精音韵、文字、训诂之学。尚著《经义述闻》十五卷、《经传释词》十卷、《字典考证》三十六卷、《春秋名字解诂》二卷等，均传于世。梁启超《清代学术概论》曰：“戴门后学，名家甚众，而最能光大其业者，莫如金坛段玉裁、高邮王念孙及念孙子引之，故世称‘戴段二王’焉。”阮元《王石臞先生墓志铭》曰：“先生初从戴东原氏受声音、文字、训诂，遂通《尔雅》、《说文》，皆有撰述矣。继而余姚邵学士晋涵为《尔雅正义》，金坛段玉裁为《说文注》，先生遂不再为之，综其经学，纳入《广雅》，撰《广雅疏证》”(《揅经室续集》)。是书写作始于乾隆五十三年(1788年)，完成于乾隆六十年(1795年)冬。嘉庆元年(1796年)正月，他又写作了著名的《广雅疏证自序》，对全书进行了总结。《广雅疏证》的内容十分丰富，既有对《广雅》的证发阐释，又有超出《广雅》范围者，清焦循《读书三十二赞》谓“高邮王氏，郑许之亚。借张揖书，示人大路”。《疏证》内容主要有以下几方面：一、对《广雅》做了精审校勘。《广雅疏证·自序》曰：“是书之讹脱久矣，今据耳目所及，旁及诸书以校此本，凡字之讹者五百八十、脱者四百九十、衍者三十九、先后错乱者百二十三、正文误入《音》内者十九、《音》内字误入正文者五十七，辄复随条补正，详举所由。”二、充实扩展了《广雅》的内容。《疏证》虽然是疏证《广雅》的，但其内容远非《广雅》所能包括，阮元曰：“此乃借张揖之书以纳诸说，实多张揖所未及知者”(《王石臞先生墓志铭》)。三、对《广雅》的错误，及通行之说的错误，时或加以匡正。四、揭示了《广雅》一书的部分体例。五、对《广雅》进行精审的疏通考证。王氏在疏通考证时，广泛搜集书证；对词义之间“相近”“相通”现象加以深刻阐发；并对语词相反为义现象提出新见解，认为反训原于“相反相因”；对连语的性质有所认识，一改前代训诂学者拆骈为单的传统，从语音入手，把双音连语看作不可分割的整体，认识到一个连语往往写法多种，对这类词审音则涣然冰释，泥形则诘屈难通；对某些事物称名的理据进行探索，提出若干很有价值的说法；王氏以声音通训诂，往往破字立训，申明通假关系，解决了很多疑难问题。如《释诂》：“轸㚜……，方也。”《疏证》曰：“轸与畛通，㚜与域通。”案：“轸”字，戴、段、姚诸人皆不得其解，至王氏破字立训方得确诂，“轸”为“畛”之借字，“畛”为“井田间陌也”(《说文》)，引申为“田界”，再引申为“旁侧”之“方”也。 《广韵》中“㚜”“域”同音，“轸㚜”即“畛域”。畛域义为旁侧、边际，故《庄子·秋水篇》云：“泛泛乎若四方之无穷，其无所畛域。”“无所畛域”即“无穷”也。《广雅疏证》受到学者的极高赞誉，书还在撰写时，清代著名学者卢文弨就写信给王念孙，计划刊印已成的前几卷。书成之后，更是名满天下，许多人把它比作郦道元的《水经注》，认为《疏证》较《广雅》更有价值。段玉裁《广雅疏证序》云：“小学有形、有音、有义，三者互相求，举一可得其二；有古形、有今形、有古音、有今音、有古义、有今义，六者互相求，举一可得其五。……怀祖氏能以三者互求，以六者互求，尤能以古音得经义，盖天下一人而己矣。”为《广雅》作注是困难的工作，清桂馥曾经指出：“治《广雅》难于《尔雅》。《尔雅》主释经，多正训；《广雅》博及群书，多异义，一；《尔雅》有孙、郭诸旧说；《广雅》惟曹音，二；《尔雅》为训诂家征引，兼有陆氏《释文》；《广雅》散见者少，无善本可据，三也。此非专且久，不易可了”(《广雅疏义序》)。王氏在困难的情况下，所以取得卓越成绩，除了他个人深厚的学养外，采用比较科学的研究方法也是一个重要因素。梁启超《清代学术概论》云：“然则诸公曷为能有此成绩耶？一言以蔽之曰：用科学的研究法而已。试细读王氏父子之著述，最能表现此等精神。”梁氏概括其治学之法为六步骤：一曰注意、二曰虚己、三曰立说、四曰搜证、五曰断案、六曰推论。王氏研究方法亦有不足之处，赵振铎《读&lt；广雅疏证&gt；》(《中国语文》1979.4)指出其缺点有三：一、术语含混，概念不明；二、缺乏用例，解说尚有不当；三、校勘补正，不尽中肯。《广雅疏证》于嘉庆元年(1796年)完成以后，不久即有刻本问世，先后有家刻、《清经解》、淮南书局、《畿辅丛书》等刊本；又有《四部备要》本，系以家刻本排印；《丛书集成》本，系以《畿辅丛书》本排印；中华书局有1983年影印本，是本据嘉庆年间王氏家刻本，参酌淮南书局和《畿辅丛书》本，由钟宇讯点较，并把王氏《广雅疏证补正》、曹宪《博雅音》附录于后。

广雅疏证

（清）王念孙撰。山东友谊书社1991年10月出版影印本。2册。影印本系据清嘉庆元年(公元1796年)初刊本影印。20卷，又补正1卷。为《广雅》最好的校注本。《广雅》，三国魏张楫撰。为增广《尔雅》之未备，故名。隋代避炀帝杨广讳，曾改名《博雅》，后复用原名。博采经书笺注及《三苍》、《说文》、《方言》诸书，训释名物语词2343条，仿《尔雅》体例编排。本书对明刻本《广雅》的缪误错乱和曹宪的音释作了认真的校订；广采群籍，对原书各条详加解说，探求每字音训的依据；以音同或音近义同之字相互比证，寻求音义皆近字的同源关系。为后人提供了明确的解说和丰富的资料。本书另有中华书局1983年点校本。