广弘明集

佛教书名。唐道宣编。三十卷。虽为《弘明集》续编，但因体例略异，故不称“续”而称“广”。所收文献的作者，自南北朝至唐初僧俗共130余人。文体有书文、序疏、诗赋、诏敕、铭等，记述佛教自传入至唐初历代兴废、佛道斗争及佛教义理的讨论等。分归正、辩惑、佛德、法义、僧行、慈济、戒功、启福、悔罪、统归十篇。篇前各有序。除收入《大藏经》外，另有清末金陵刻经处本及《四部丛刊》本。

广弘明集

佛教书名。唐*道宣撰，30卷。是梁僧祐《弘明集》的续编，但体例稍有不同。分归正、辩惑、佛德、法义、僧行、慈济、戒功、启福、悔罪、统归等10篇。不仅选辑了魏晋至隋唐以来许多珍贵的佛教论文、辩论文章及帝王的诏启等，而且每篇都有编者的叙述及记述列代王臣对佛法兴废的辩论等事。它与《弘明集》一起，是研究魏晋至隋唐佛教思想的重要典籍。

广弘明集

佛教书名。唐*道宣撰，30卷。是梁僧祐《弘明集》的续编，但体例稍有不同。分归正、辩惑、佛德、法义、僧行、慈济、戒功、启福、悔罪、统归等10篇。不仅选辑了魏晋至隋唐以来许多珍贵的佛教论文、辩论文章及帝王的诏启等，而且每篇都有编者的叙述及记述列代王臣对佛法兴废的辩论等事。它与《弘明集》一起，是研究魏晋至隋唐佛教思想的重要典籍。

广弘明集

中国佛教文集。三十卷（一作四十卷）。唐道宣(生平见《续高僧传》条)撰。
《广弘明集》撰于唐麟德元年(644)长安西明寺，为继承并扩大梁僧祐《弘明集》而作。其撰述宗旨如第十《统归篇序》之开头所说，为“弘护法纲而开明有识”。因体例与《弘明集》略异，故不称“续”而称“广”。《弘明集》基本上是辑而不述，而此书则采取叙述辩论与选辑并用。所选文章不仅分卷，还按内容性质归类分编，每篇前各冠以小序。又将许多自撰的叙述与辩论的文章编入。
此书集录从南北朝至唐代一百三十余人之撰著。其中南北朝一百余人，唐代近三十人。不仅选辑了许多佛学论文、辩论文章、帝王诏启及文书、诗赋等资料，而且每篇均有编者的叙述，又有作者根据史料综述的《辩惑篇》等以“叙”字开头的数篇文章和其他序、诗、评述性文字等。全书共收文三百余篇，记述了佛教自传入我国至唐初历朝之兴废、佛道斗争及佛教义理讨论等。分为十篇：一、归正篇，收录从孔、老、释三家的比较上单独推尊佛教，认为只有佛教才是归于正觉的文章。二、辩惑篇。为对一般人的疑惑，即不相信佛是圣人和不相信佛法是实在的加以辩解之文。三、佛德篇，将有关叙述佛的祥瑞与颂扬佛的盛德的文献选辑出来，以启发人们对佛教的信仰。四、法义篇，为辩解真俗二谛等佛教法义的文章。五、僧行篇，皆系有关高僧大德的行事。六、慈济篇。记载释迦首重止杀并培养慈心，人都以慈为怀，自可胜残去杀等等文章。七、戒功篇，著录欲登圣城，必先以戒德约束自己，戒律首重慈悲，一念慈悲即功德无量等文。八、启福篇，载佛教以慈济利众修福之文。九、悔罪篇，收录诸佛规定悔罪仪式使得罪业长沦生死的众生自新之文。十、统归篇，系就佛法陈词颂德之文。
此书捃摭浩博，汇存甚富，不少未见他书的坠简遗文，收录于此。古来易于散佚之孤文片记，亦幸由此书集录，方得传于后世。为研究佛教史之重要文史资料。如书中有关法相问题和二谛问题争论所收之《辩宗论》、《三宗论》、《大品经》等，北周佛道二教论争中所收的《破邪论》、《决对废佛法僧事》、《辩正论·十喻九箴篇》等，提供了中古宗教史上许多宝贵的资料，而卷六列代王臣滞惑解，列举兴隆佛教者十四人，毁灭佛教者十一人，亦皆为佛教史上之重要文献。明冯惟讷编《古诗纪》，梅鼎祚编《古文纪》，张溥编《汉魏六朝百三家集》，皆曾利用此书之史料。《四库提要》也于此书卷三搜得阮孝绪《七录序》，矜为瑰宝。
各种藏经均有收录，单行本以金陵刻经处本为最优。

广弘明集

佛教书名。唐道宣编。三十卷。内容当属《弘明集》之续编，但体例略异，故名“广”。分归正、辨惑、佛德、法义、僧行、慈济、戒功、启福、悔罪、统归10篇，每篇前各有序。为研究佛教自传入至唐初历朝兴废以及佛、道斗争的重要资料。

广弘明集

三十卷。唐代僧人道宣 (596—667)撰。道宣是法名，其俗姓钱。原籍吴兴 （今浙江省湖州市）人，另有人认为他是丹徒 （今属江苏）人，或长城（治所在今浙江省长兴）人。曾为长安西明寺上座，参与玄奘译场，负责文字工作。道宣自10岁出家于长安日严寺，11岁在本寺落发为僧。大体上30岁以前广学弘法，30岁以后是从事各项著述活动。其一生主要事迹有二，一是，对《四分律》的开宗弘化，使他成为中国佛教律宗三派之一的南山律宗创始人。因其常居终南山研究、弘化戒律，故有 “南山律师”之称。二是，从事佛教文史著述，使他赢得了佛教史学家之称。道宣机敏聪慧，学识渊博，著述很多。据其著《大唐内典录》卷十记载：“终南山沙门释道宣撰传录等合一百余卷”。另据 《宋高僧传》卷十四载，其著作共有220余卷。在戒律方面主要著述有：《四分律删繁补阙行事钞》三卷。《四分律拾毗尼义钞》三卷。《四分律删补随机羯磨疏》二卷。《四分律含注戒本疏》三卷。《比丘尼钞》三卷。在佛教文史方面主要著述除 《广弘明集》三十卷外，还有 《续高僧传》三十卷。《释迦方志》二卷。《佛化东渐图赞》一卷 （已佚）。《集古今佛道论衡》四卷。《大唐内典录》十卷。《集神州三宝感通录》(一名 《东夏三宝感通记》)三卷。《释迦氏谱》(一名 《释迦略谱》)一卷。《圣迹现在图赞》一卷 （今佚）。《后集续高僧传》十卷（今佚）。《法门文记》若干卷等。其中 《续高僧传》、《释迦方志》、《集古今佛道论衡》、《大唐内典录》和广弘明集》等，均为佛教文史上的重要著作。说他“外博九流，内精三学，戒香芬洁，定水澄奇，存护法城，著述无辍”(《开元释教录》卷八)，恰如其分。道宣自21岁起就受业于 “钞疏山积，学徒云涌”的新兴律学大师智首门下，听其讲《四分律》四十遍。从而，奠定了道宣一生的律学基础。道宣还从师于兼弘《地论》和 《四分》的灵裕，在关中弘阐《四分律》的洪遵。此外，道宣还经常跋涉山川到外地广泛参学，所以他自称 “居无常师”。道宣 《广弘明集》又写作《广宏明集》，本为南朝梁僧祐《弘明集》的续编。但因体例稍异，故称 “广”而不称 “续”。其 《广弘明集》收载了自南北朝至唐代130余人的书文、序疏、诗赋、诏敕、铭等。主要内容是记述了佛教传入互唐初历朝历代的兴衰存废，佛道之间的矛盾与斗争，关于佛教义理的讨论等内容。该书在体例上分为十篇：一归正，二辩惑，三佛德，四法义，五僧行，六慈济，七戒功，八启福，九悔罪，十统归。在每篇前各置序文一篇，以统本篇。在学术上，该书排斥道教与 《弘明集》相同。“叙道家者潜删其灵迹”。该书的优点是 “其书采拾浩博，卷帙倍于僧祐”，使 “坠简遗文，往往而在”。如“阮孝绪七录序文及其门目部分，儒家久已失传。隋志仅存其说，而此书第三卷内乃载其大纲，尚可推寻崖略”。其缺点在于，不免在论述上存在门户之见，存在片面性。现见载版本有：明吴勉学刻本，明万历十四年丙戌汪道昆刻本，二是嘉兴方册藏本四十卷。《四部丛刊》影印本，民国六年常州天宁寺重刻本，上海古籍出版社1991年影印本。

《广弘明集》guang hong ming ji

Expanded Collection on Propagating and Illuminating Buddhism→道宣 (Dao Xuan)