巴门尼德约前544—前450Parmenides

古希腊埃利亚学派唯心论哲学家。生于厄勒阿的名门。初从事政治活动，后受毕达哥拉斯派亚米尼阿斯之劝导转研哲学。曾就学于克塞诺芬尼门下，并继承其学说。反对赫拉克利特的辩证法思想，认为“有”或“存在”是单一的、有限的、不变的和不可分割的，“存在”和“思维”是同一的。千变万化的世界只是凡人的虚幻“意见”或假相，亦即“无”或“不存在”。感觉绝对不可靠，只有理性才能认识存在。他认为哲学的使命、价值和目的，就在于克服感觉的世界，而潜入超感觉的世界之中。用箴言和讽喻体裁把其学说写成长诗《论自然界》，十分难懂。他创造了神话的讽喻解释法，对柏拉图有很大影响。附近被帖木儿战败，被俘，翌年死。

巴门尼德约公元前540-前470Bamennide,Parmenides

古希腊哲学家，爱利亚学派的主要代表人物，出身于意大利南部爱利亚城邦的一个富有的家庭，据说曾为该城邦立过法，到过毕达哥拉斯学派的活动中心克罗顿。著有诗篇《论自然》，现仅存19条残篇，他以女神启示的形式提出两条道路，一条是通向真理之路，另一条是不包含真理的意见之路。第一条道路是理性思维之路，它可以获得关于存在的真理，因为“思想和存在是同一的”。存在是单一的、连续的和不可分割的；存在是不动不变、不生不灭和永恒存在的；存在是有界限的，形如球体；只有存在可以被思想表述，也只有存在才有真实和名称。感性世界千变万化的现象属于“非存在”，对它们作出解释是必要的，但是它只不过是以感觉为依据的不包含任何真理的凡人的意见。把事物的各种具体属性都抽象掉以后得到了“存在”这一最普遍、最一般的范畴，这在人类认识史上是一大贡献。他对理性认识与感性认识的理解，也触及到了本质与现象的关系，但割裂了二者之间的关系，在片面强调思维的时候，忽视了感性认识的积极作用。

巴门尼德约前525—前445Parmenides

又译“巴门尼德斯”。古希腊哲学家，爱利亚学派主要代表。反对赫拉克利特的辩证法思想，认为唯一、永恒、不动不变、不生不灭的存在是万物的本原。主张思维与存在是同一的。千变万化的世界是虚幻的假象，即不存在。感觉不可靠，只有通过理性才能把握真理。在西欧哲学史上，第一次在严密逻辑论证基础上建立哲学学说。著作有诗篇《论自然》，现仅存若干断片。

巴门尼德约公元前570—前480

古希腊哲学家。出身于埃利亚城贵族家庭，早年追随毕达哥拉斯派，后创立埃利亚学派。著作有《论自然》，只留下一些残篇。提出只有存在是存在的，非存在即不存在，反对赫拉克利特存在与非存在是同一的观点。认为万物的本原即存在，它是不生不灭，永恒连续的，它充满一切，不可分割，没有虚空也没有运动；感性世界的生灭变化只是现象，要把握存在的真理只有凭思想去排除感官的错觉，在这种意义上“思维和存在是同一的”。巴门尼德首次把现象和本质、感性和理性明确割裂开来，由形而上学走向客观唯心主义，为后来的柏拉图唯心主义理念论开辟了道路。

巴门尼德约公元前6世纪末—前5世纪中叶Parmenides

古希腊唯心主义哲学家，爱利亚派的主要代表。爱利亚人，出身于当地名门富户，是克塞诺芬尼的学生。他的著作《论自然》，仅存残篇。
巴门尼德继承克塞诺芬尼的传统，只是把他的“神”改成唯一不动的“存在”，建立了更系统的唯心主义哲学。他认为，感官是骗人的，变化万千的世界万物都是不真实的空名，只有“存在”才是真实的。他主张“存在”不生不灭，也不变化，是永恒的；存在是单一的整体，没有尽头；他反对赫拉克利特的学说，提出只有存在，没有非存在。
他认为有两种认识，一种是以变化无常的自然现象为基础产生的“意见”，“意见”不能认识“存在”，不包含可靠的真理；另一种是“真理”，他认为，只有理性才能达到“真理”，认识“存在”。因为，“思想和存在是同一的”。他排斥感性认识，只相信理性认识。

巴门尼德约前515—约前445Parmenidēs

古希腊哲学家，埃利亚学派的代表人物。生于埃利亚（今意大利那不勒斯附近）。承认理性的真实性，否认感性的可靠性，认为只有理性才能认识真理，是理性主义的奠基者。主张存在哲学。最早提出思维和存在的同一性命题。在心理学上主张感觉是以同知同，即人以体内与万物相同的元素感知体外的事物。