人云佛现悉以午，今己申后，不若归舍。明日复来逡巡，忽云出岩下旁谷中，即雷洞山也。云行勃勃如队仗，既当岩，则少驻。云头现大圆光，杂色之晕数重，倚立相对，中有水墨影，若仙圣跨象者。碗茶顷，光没，而其旁复现一光如前，有顷亦没。云中复有金光两道，横射岩腹，人亦谓之小现。……大雨倾注，氛雾辟易。僧云：“洗岩雨也，佛将大现。”兜罗绵云，复布岩下，纷郁而上，将至岩数丈辄止。云平如玉地，时雨点犹余飞。俯视岩腹，有大圆光，偃卧平云之上，外晕三重，每重有青、黄、红、绿之色。光之正中，虚明凝，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜。举手动足，影皆随形而不见旁人。僧云：“摄身光也。”此光既没，前山风起云驰，风云之间复出大圆相光，横亘数山，尽诸异色，合集成采。峰峦草木，皆鲜妍绚蒨，不可正视。云雾既散，而此光独明，人谓之清现。凡佛光欲现，必先布云，所谓兜罗绵世界。光相依云而出，其不依云则谓之清现，极难得。食顷，光渐移过山，而左顾雷洞山，上复出一光如前而差小，须臾亦飞行过山外，至平野间转徙，得与岩正相直，色状俱变，遂为金桥。
宋·范成大《吴船录》卷上
【评】范成大首次生动、详细的描述了峨嵋佛光。