屈赋浪漫主义

怎样认识屈赋的浪漫主义？在屈原研究过程中，对其艺术特色、创作倾向，历代均有理解与体悟。自占迄今，有班固、陈第、刘师培等人的“虚无说”，刘勰、朱熹的“怪妄说”，晁补之、汪瑗、林云铭等的“寓言说”，鲁雁门、蒋骥的“幻境说”，王国维的“想象说”。梁启超《屈原研究》则明确提出，屈赋为浪漫主义文学，他说：“三百篇为极质正的现实文学，楚辞则为富于想象力之纯文学”，并指出“《招魂》完全是浪漫文学”，《九歌》是《楚辞》中“最浪漫式的作品。”梁启超的论述，得到郭沫若、游国恩、姜亮夫等学者认可和发展。但也有学者认为，现实主义和浪漫主义，作为文学运动和流派，文学史上从来就没有结合过；作为创作倾向，以表现客观为主和以表现主观为主是无法结合的。所以更多的学者注重探讨屈赋浪漫主义的内涵、本质与特征。聂石樵《屈原论稿》认为，“对美的理想的坚持，对美好事物的追求，对自然、历史奥秘的探索，是屈原赋浪漫主义精神的实质。”张德育《略论屈原浪漫主义的特色》提出，屈原浪漫主义精神与浪漫主义艺术方法的形成，当是在战国历史条件下继承楚文化传统融合中原文化并有所创新的结果；屈原积极浪漫主义在中国文学史上的开创性，是通过塑造抒情主人公的自我形象表现为理想性、现实性与悲剧性的统一(《北方论丛》丛书《语言文学论文集》上册，1985年3月版)。何念龙、张金海《屈原诗歌浪漫主义的本质特征简论》指出，屈原诗歌浪漫主义的本质特征是其极为强烈的抒情性和高度的自我表现；屈原是中国文学史上第一个用诗歌充分抒情言志、生动地表现自我的伟大浪漫主义诗人(《屈原研究论集》，长江文艺出版社1984年5月版)。毛庆《屈骚创作倾向研究》又回顾了“浪漫主义”传入我国的三条途径：英美东渐，日本西渡，苏联南入。由于受苏联模式影响而在阐释中过分强调理想，只得接受把浪漫主义分为积极和消极的两类的主张。毛氏提出，浪漫主义是一种主观情感重于客观事实，内出影象重于外界形象，敢于挣脱当时常规束缚的创作倾向。但作为具体的创作方法，屈赋更接近于西方的“表现主义”。屈原的创作反映现实，其特点是反映时总带有某种批判性，他是以自我表现为主而通过批判的纽带与现实沟通起来。综上可见，屈原赋的“浪漫主义”，具有多层次内涵，从不同的角度、层面，可以得到不同的阐释。