屈原的“疯”病剖析

美国纽约洲立大学教授劳伦斯·A·施奈德在其《楚国疯人： 中国忠君报国者与离经叛道者神话》一书中对屈原的“疯”提出了如下看法：
关于屈原 神话中在解释“疯”的概念时互相联系互为补充的不同表现，即“战术”型“疯”和“狂热型疯”。前者如西方人所熟悉的哈姆雷特王子，他为了在危险的政治把戏中赢得时间而采取的装疯卖傻的战术。在中国文学中，有些精明能干的官僚为逃避某些同时代的人、专制君主和昏庸掌权者的忌恨而探取装疯的策略。这是那些等待时机以图东山再起的大人物的一件锐利武器。一些反主流文化的“疯子”(如隐士、渔夫、农民等)，就成了他们仿效的对象。因为他们力劝固执的政客们之后为免受其害才用这种“疯”型武器，隐姓埋名暂栖身于山水林木之间，这类疯人在中国历史上并非罕见。
另一类型的“疯人”就是屈原式的人物，他拒不自动退出政界或缓解政治热情。因为这是他为实现理想和自身价值的狂热，根本不同于前一种古怪的一味消极抗议的狂热疯型，这是圣女贞德似的狂热。这种狂热表明为追求真理会因“过火”而招致列入异端之祸。这种狂热是一种急风骤雨式的、不切实际的幻想。
在本世纪里正是屈原的这些品质吸引了现代人。到了本世纪中叶，这种传奇故事使人们对屈原产生了既爱又恨的矛盾心理，屈原也就成了新型知识分子的楷模。