| 字词 | 洗耳 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 洗耳xǐ' ěr形容人耻于仕宦，甘心隐居山林。汉·蔡邕《琴操·箕山操》：“许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，……以清节闻于尧。尧大其志，乃遣使以符玺，禅为天子。于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。’使者还，以状报尧，尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：‘耳有何垢乎？’由曰：‘无垢，闻恶语耳。’坚曰：‘何等语者？’由曰：‘尧聘吾为天子。’坚曰：‘尊位，何为恶之？’由曰：‘吾志在青云，何乃劣为九州伍长乎？’”魏·嵇康《高士传》：巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：‘何以污我水！’由乃退而遁耕于中岳，颍水之阳，箕山之下。”(引自《艺文类聚》卷三六)皮日休《七爱诗·卢征君》：天下皆乐闻，征君独洗耳。李白《山人劝酒》：举觞酹巢由，洗耳何独清。白居易《李卢二丞各创山居俱夸胜绝》：愿以潺湲声，洗君尘土耳。 洗耳 洗耳汉·蔡邕《琴操·箕山操》：“许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，……以清节闻于尧。尧大其志，乃遣使以符玺，禅为天子。于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。’使者还，以状报尧，尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：‘耳有何垢乎？’由曰：‘无垢，闻恶语耳。’坚曰：‘何等语者？’由曰：‘尧聘吾为天子。’坚曰：‘尊位，何为恶之？’由曰：‘吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？’于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。于是许由名布四海。”后以此典形容隐士志向高洁，耻于仕宦，甘心隐居山林。晋·郭璞《游仙诗》：“翘迹企颍阳，临河思洗耳。”魏·曹操《度关山》：“许由推让，岂有讼曲。兼爱尚同，疏者为戚。” ☚ 洗兵 细柳营 ☛ 洗耳 典出东汉·蔡邕《琴操·箕山操》：“(许由)以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如磐石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安已不惧，非以贪天下也。’……许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：‘耳有何垢乎？’由曰：‘无垢，闻恶语耳。’坚曰：‘何等语者？’由曰：‘尧聘吾为天子。’坚曰：‘尊位何为恶之？’由曰：‘吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？’” 这段话的意思是： 许由一向以志节清高闻名，尧听说后，决定让他做天子。许由对使者说：“我的心像磐石般坚定，我不想求取官位，也不想得到天下。”使者走后，许由立即到河边去洗自己的耳朵。樊坚见状，问道：“耳朵里有脏东西吗？”许由说：“没有，只是听到了不好的话。”樊坚问：“什么话？”许由说：“尧要让我做天子。”樊坚说：“这话有什么坏呢？”许由说：“我志在青云，哪里要去做什么官呢！” 后来，人们便用“洗耳”表示讨厌听到污浊之声；用“洗耳翁”称清高超脱的人。 洗耳 洗耳汉·蔡邕《琴操·箕山操》：“许由者，古之贞固之士也。……以清节闻于尧。尧大其志，乃遗使以符玺，禅为天子，于是许由喟然叹曰：‘匹人结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄俭也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。’使者还，以状报尧，尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。”后以此典形容隐士志气高洁，耻于仕宦，甘心隐居山林。辛弃疾《贺新郎·严和之好古博雅》：“已被尧知方洗耳，毕竟尘污人了。”张炎《暗香·送杜景斋归永嘉》：“洗耳无人，寂寂行歌古时月。” ☚ 席地幕天 洗甲兵 ☛ 洗耳汉.蔡邕《琴操.箕山操》：“许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，……以清节闻于尧。尧大其志，乃遣使以符玺，禅为天子。于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。’……于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：‘耳有何垢乎？’由曰：‘尧聘吾为天子。’坚曰：‘尊位，何为恶之？’由曰：‘吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？’于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。于是许由名布四海。……后许由死，遂葬于箕山。”后用来形容人志行高洁，耻于仕宦，甘心隐居山林。李华《咏史》之三：“九州尚洗耳，一命安能亲。” 洗耳 洗耳xǐ’ěr┃┃ 喻超然物外、不慕荣利。晋·郭璞《游仙》诗：“翘迹企颍阳，临河思洗耳。”唐·李白《古风》诗：“世无洗耳翁，谁知尧与跖。”参见“饮犊上流”条。 ☚ 炯心 退鱼 ☛ 洗耳xǐ’ěr典出东汉·蔡邕《琴操·箕山操》：“（许由）以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如磐石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安已不惧，非以贪天下也。’……许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：‘耳有何垢乎？’由曰：‘无垢，闻恶语耳。’坚曰：‘何等语者？’由曰：‘尧聘吾为天子。’坚曰：‘尊位何为恶之？’由曰：‘吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？’” 洗耳指许由不愿听仕禄之语而洗耳之事。晋皇甫谧 《高士传·许由》： “尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”后人以是谓许由为“洗耳翁”。 洗耳xǐ ěr尧欲让天下给许由，由不受，隐耕于中岳颍水之阳，箕山之下，不同世事。尧又召由作九州长，由不愿听，洗耳于颍水滨。见《后汉书·崔驷传》、《三国志·蜀志·秦宓传》、晋·皇甫谧《高士传》等。后用“洗耳”比喻不愿听、不愿问世事。三国·魏·曹植《七启》：“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。” 洗耳xǐ ěr洗耳朵。相传尧召许由为九州长，许由不愿听，到颍水边去洗耳朵(1)。《北山移文》：污渌池以洗耳。——因为洗耳朵污染了清水池。 洗耳❶ 表示不愿听。《高士传·许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，～于颍水滨” 听取 听取聆取 ☚ 细听 听取意见 ☛ 洗耳xǐ ěr细心恭听。周权《秋霁》：“酒醒谁鼓《松风操》，烛罢炉熏～～听。” 洗耳 洗耳汉·蔡邕《琴操·箕山操》：“许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，……以清节闻于尧。尧大其志，乃遣使以符玺，禅为天子。于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。’使者还，以状报尧，尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。……后许由死，遂葬于箕山。”后以此典形容隐士志行高洁，耻于仕宦，甘心隐居山林。魏·曹植《七启》：“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。”南朝齐·王融《三月三日曲水诗序》：“故免群生于汤火，纳百姓于休和。引镜皆明目，临池无洗耳。”晋·陆机《演连珠》之七：“是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩之梦。” ☚ 西山食薇 细柳之壁 ☛ |
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