《尔雅正义》

训诂书。 20卷。 清邵晋涵著。 据邵氏自序，该收做了六项工作：校勘文字，疏正郭注，补充郭注， 引证， 就古音以求古义， 辨别草木虫鱼鸟兽之名。义例谨严，考证翔实。颇受时人及后学所推重。是清代研究 《尔雅》 的代表著作之一。 今存最早刻本为清代乾隆戊申 (1788年) 邵氏家塾本。

尔雅正义

训诂书。二十卷。清·邵晋涵撰。着重校正文字，采录古注，征引古书以证实《尔雅》训释。所依之书为：齐、鲁、韩《诗》，马融、郑玄的《易》注、《书》注以及诸经旧说。又据《易》、《书》、《周官》、《仪礼》、《春秋三传》、《大小戴礼》、周秦诸子及汉人撰著，与郭注相互证明。对郭注邢疏有所补正。具有一定学术价值。有皇清经解本。

尔雅正义

训诂学著作。二十卷。清邵晋涵撰。邵晋涵(1743—1796)，字与桐，一字二云，自号南江。浙江余姚人。乾隆三十年(1765)举人，三十八年(1773)召修《四库全书》，除翰林院庶吉士，次年授编修。累官至翰林院侍讲学士，兼文渊阁直阁事。博闻强识，于学无所不窥，尤熟于《尔雅》。除《尔雅正义》外，尚撰有《韩诗内传考》、《孟子述义》、《穀梁正义》、《方舆金石编目》、《輶轩日记》、《皇朝大臣谥迹录》、《南江札记》、《南江诗文稿》等，均传于世。
作者以宋邢昺《尔雅疏》芜浅，乃据唐石经宋刊本及诸书所征引者，以郭璞注为本，仿唐人正义，著《尔雅正义》，初稿成于乾隆四十年(1775)，又殚思十年，凡三四易稿始定。编写此书宗旨有六点：一、“校文”。因《尔雅》世所传本“文字异同，不免讹舛，郭注亦多脱落，俗说流行，古义寝晦”，于是邵氏“据唐石经及宋椠本及诸书所征引者，审定经文，增校郭注”。二、“博义”。邵氏以郭璞注为主，兼采各家，如汉舍人、刘歆、樊光、李巡等人之注，梁沈旋之集注，陈顾野王之音义，唐裴瑜注等，不论其中或与郭训符合，或与郭义乖违，均收录分疏于郭注之下，其同者宜得其会通，异者可博其旨趣。三、“补郭”。邵氏极推崇郭注，以为“盖旧时各家之注，未能或之先也”。郭注说义矜慎，义有幽隐之处则云未详，于是邵氏博考“齐鲁韩《诗》，马融、郑康成之《易》注、《书》注，以及诸经旧说”，取其确有据者，补郭氏所未备，而对其迹涉疑似者，则阙而不论。四、“证经”。郭注多引《诗经》以证《尔雅》，后世“陋儒不察，遂谓《尔雅》专用以释《诗》”，于是邵氏“据《易》、《书》、《周官》、《仪礼》、《春秋》三传、大小戴《礼记》，与夫周秦诸子、汉人撰著之书，遐稽约取，用与郭注相证明”。五、“明声”。邵氏谓“声音递转，文字日孳，声近之字，义存乎声。自隶体变更，韵书割裂，古音渐失，因致古义渐湮”。于是邵氏“取声近之字，旁推交通，申明其说”。六、“辨物”。《尔雅》中草木虫鱼鸟兽之名，古今异称，后人辑为专书，但语多皮傅，邵氏“就灼知副实者，详其形状之殊，辨其沿袭之误。其未得实验者，择从旧说，以近古为征”，不作臆说。此书之编排体例为先疏正文，后解郭注。其释正文时，若遇正文字多，如《释诂》中一些条目，必先总说该条之意义，后再分节解释，故读来条理清楚。
此书系清代第一部对《尔雅》作新疏之著作，邵氏在《序》中云：“邢疏多遮拾《毛诗正义》，掩为己说，南宋已不满此书。”邵氏为纠正邢疏而作此书。此书博采先秦、两汉古籍资料及汉魏六朝旧注来印证郭注，推求文字之古音古义，并据善本订正原书文字，故书成后评价颇高，治《尔雅》者“多舍邢而从邵”。但邵氏毕竟为开创者，尚不尽善尽美，如“校文”不如严元照之《尔雅匡名》及王树柟之《尔雅郭注补订》，“博义”不及臧镛堂之《尔雅汉注》，“明声”等又不及郝懿行之《尔雅义疏》，故清宋翔凤云邵书“犹未至于旁皇周浃穷深极远也”。尽管如此，此书仍为《尔雅》研究最重要著作之一。
有乾隆五十三年(1788)余姚邵氏家塾本、《皇清经解》本。

尔雅正义

（清）邵晋涵撰。20卷。广辑汉魏六朝人旧注，博采诸经传注及先秦两汉诸子之说，以印证郭注，并推求文字之古音古义与草木虫鱼之古今异称；又据善本，订正原书文字。有清乾隆时邵氏家塾本。

尔雅正义

二十卷。清邵晋涵撰。邵晋涵(1743—1796)字与桐，又字二云，号江南，浙江余姚人。清史学家、经学家、训诂学家。乾隆三十六年(1771年)进士，三十八年(1773年)召修《四库全书》，除翰林院庶吉士，次年授编修，累官至翰林院侍讲学士，兼文渊阁直阁事。博闻强记，熟通经史，于经专宗训诂，于史继承黄宗羲之学，极为章学诚所推重。于四库全书馆主史部，辑《旧五代史》，史部提要亦多出其手。参与纂修《续三通》、《八旗通志》等；辑《南都事略》未竟而卒；著《尔雅正义》及《孟子述义》、《穀梁正义》、《韩诗内外考》、《南江诗文稿》、《輶轩日记》等多种。邵疏为补郭注邢疏未备之作。是书撰作之例有六：一曰校文、二曰博义、三曰补郭、四曰证经、五曰明声、六曰辨物。黄季刚《尔雅略说》评邵疏得失曰：“清世说《尔雅》者如林，而规模法度，大抵不出邵氏之外。虽笃守疏不破注之例，未能解去拘挛；然今所存《雅》注完书，推郭氏最善；坚守郭义，不较胜于信陆佃、郑樵乎？ 惟书系创作，较后人百倍为难。故其校文，于经于注多所遗漏，不如严元照《尔雅匡名》、王树楠《尔雅郭注补正》。其博义，于诸家注义搜采不周，不如臧镛堂《尔雅汉注》。其补郭，则特为谨慎，胜于翟晴江之为。其证经、明声，略引其端，而待郝氏抽其绪。其辨物，则简略过甚，又大抵不陈今名。”梁启超《中国近三百年学术史》谓“此书仍疏郭注，但旧本经文有讹舛，注亦多脱落，二云先据唐石经及宋椠本详为增校。又博采汉舍人、刘歆、樊光、李巡、孙炎、梁沈旋、陈顾野王、唐裴瑜诸君佚注，以郭为主而分疏诸家于下；郭注云未详者，则博征他经之汉人注以补之；《尔雅》缘音训义者颇少，二云更取声近之字，旁推交通，申明其说。书凡三四易稿乃定。”胡朴安《中国训诂学史》谓“邵氏《正义》，为纠正邢氏义疏而作。其援引审，一证于群籍，一考求于声韵之递转，体制亦颇矜慎。漏略沾滞之处，或不能免。盖邵氏本精于史学，其书又成于乾隆中叶，当时声韵训诂之学尚未极盛，凭藉未宏，斯成业寡色。宋氏翔凤谓邵氏之书，犹未至于旁皇周浃穷深极远者，此也。”邵疏仿唐孔颖达《五经正义》，故谓之“正义”。有《清经解》本、学海堂本、中华书局《四部备要》本。又乾隆五十三年(1788年)水层轩刊本附《释文》三卷。

《尔雅正义》er ya zheng yi

Correct Meanings of Erya→邵晋涵 (Shao Jinhan)