射柳

宋代射箭游戏。先折柳环插球场，军士驰马射柳，其矢镞阔于常镞一寸多，中柳即断，名叫躤柳。明时宫中常于端午日或清明举行射柳活动：以鹁鸪置葫芦中，挂在柳上，射中葫芦，鸽即飞出，凭鸽飞的高低决胜负，名叫剪柳。《董西厢》卷八：“也不爱耽花恋酒，也不爱打桃射柳，也不爱放马走狗，也不爱射生猎兽。”《丽春堂》第一折：“奉圣人的命，但是文武官员，都到御花园中赴射柳会。”此戏以辽、金两代为最盛，视为重典。

射柳

春秋养由基精于射箭的故事。后泛指善射。《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之，左右观者数千人，皆曰善射。”《文苑英华》九四○北周庾信《周大将军司马裔碑》：“藏松宝剑，射柳雕弓，推诚贾复，屈节廉公。”

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射柳  shèliǔ

亦稱“躤柳”、“剪柳”。遊戲名。因其場上插柳，馳馬射之，故稱。源於古鮮卑族秋祭時馳繞柳枝三周之禮。宋時演變爲射柳之戲。以柳枝環插球場，軍士騎馬射之，因箭鏃較常鏃爲闊，中柳即斷。以手接斷柳馳去者爲上，斷而不能接者次之，中之不斷與不中者爲負。明時亦有變化。以鵓鴿儲葫蘆中，懸掛樹上，射中葫蘆，鴿即飛出，以鴿飛高低定勝負。宋·程大昌《演繁録·躤柳》：“壬辰三月三日，在金陵預閱李顯忠司馬兵，最後折柳環插毬場，軍工馳馬射之，其矢鏃闊於常鏃，略可寸餘，中之輒斷，名曰躤柳。”《金史·禮志八》：“射柳、擊毬之戲，亦遼俗也。”金因尚之。清·董豐垣《識袔》：“明永樂時，禁中有剪柳之戲，即射柳也。以鵓鴿貯葫蘆中，懸之樹上，彎弓射之，矢中葫蘆，鴿輒飛出，以飛之高下爲勝負，往往會于清明、端午日。”

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射柳  shèliǔ

亦稱“躤柳”、“走驃騎”。古代契丹、女真族於端午節舉行的射箭競技活動。源於遼代，盛於金元。《金史·禮志八》：“凡重五日，拜天禮畢，插柳球場爲兩行，當射者以尊卑序，各以帕識其枝。去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽横鏃箭射之。既斷柳又以手接而馳去者爲上；斷而不能接去者次之；或斷其青處及中；而不能斷與不能中者爲負。每射必伐鼓以助其氣。”明·張岱《夜航船·天文部·夏》：“五月五日，士人於郊野或演武場走馬較射，謂之躤柳。”明·沈德符《萬曆野獲編》卷二：“京師及邊鎮最重午節，至今各邊，是日俱射柳較勝，士卒命中者，將帥次第賞賫……則射柳故事，其名曰走驃騎，蓋沿金元之俗。”清·潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“〔清代〕仍修射柳故事，於天壇長垣之下，騁騎走繲。”參見本類“擊球”。參閱《遼史·禮志一》、明·陳繼儒《偃曝談餘》卷下、清·高士奇《天禄識餘》卷下。

射柳

辽、金习俗。辽代行瑟瑟仪以祈雨，必进行射柳。金代之射柳则与竞技习武相关，通常在五月五日举行。事先在毯场播两行柳枝。参加射柳者以尊卑为序，各以手帕标志出要射的柳枝，在离地几寸的地方削去树皮，以为所射的鹄的。先以一人驰马前导，随后，射者驰马以无羽横镞箭射之。既断柳枝，又能接住，飞驰而去者为优胜；射断柳枝而不能接住者，次之；射断鹄的以外地方，或射中而不能断者以及不能中者，为负。当射柳之时，场外的观众击鼓助兴。此习俗元、清沿袭。

055 射柳

盛行于辽、宋、金时期的骑射游戏，又名躤柳，札柳。射时插柳枝于地，骑马用横箭(箭镞为横刀形)射之，以断柳者为上。辽代特盛皇帝带头先射，依次以尊卑定先后射柳，并用射柳祈雨。宋朝定制，军中于端午走马射柳。金朝射柳成风，射柳时尝以擂鼓助其声威。

射柳

又名躤柳、剪柳。古代一种骑射游戏。辽金两代最盛，每年“重五”举行，女真族视为重典，契丹族、汉族也有此俗。比赛时，在赛场上插柳两行，参赛者以尊卑为序，各以不同的绸布帕在所射柳枝上作标记，并在柳枝离地数寸的地方，削去柳皮而呈白点作为目标，先由一人在前驰马引导，随后，众人驰马用无羽箭射目标。射断柳枝并用手接到后骑马驰去的，为最好；柳枝断但不能接着的为次之；只从青皮处断柳的，或射中而没有射断的和没有射中的均为负。比赛时，以击鼓助乐。宋代还常以骑射为军中的一种训练方式，训练时，环训练场插上柳枝，军士驰马射柳，因所用箭的箭头较一般箭头宽一寸多，所以只要射中柳枝，柳枝就断。明代时，宫中常在清明或端午节举行射柳游戏，但与古代射柳不同，它是将装有鹁鸽的葫芦挂在柳树上，以箭射之，射中葫芦，鹁鸽受惊即飞出，以鹁鸽飞的高低决定胜负。

射柳

亦称躤柳、扎柳，古代一种骑射体育活动。起源于军中，是一种训练战斗能力的军事体育活动，后流入民间，成为一种游戏竞赛项目。据史书记载，宋时就已有了射柳之戏，辽、金两代更为盛行。其方法是在空阔地方，插柳两行，参赛者按尊卑顺序，分别在柳枝上系上手帕，并在柳枝去地数寸处，削柳皮而呈白点作为目标。比赛开始，先以一骑飞驰为前导，然后众人 “驰马以无羽簇箭射之，既断柳又以手接而驰去者为上，断而不能接者次之，或断其青处及中而不能断与不能中者为负每射，必伐鼓以助其气”。明代宫中也有射柳之戏，如沈德符 《万历野获编》 中即记载： “端阳节，内廷自龙舟之外，则修射柳故事。” 其方式是将鹁鸽置于葫芦中，挂在柳上，然后以弓箭射葫芦，如射中则鹁鸽飞出，以鸽飞的高低决胜负，称为剪柳。

射柳

云南文山壮族体育活动。《中华全国风俗志》载，开化府（今云南文山州）一带“五月五日正午，走马以角力射柳为节。”清乾隆《开化府志》载：“明土司龙者宁，永乐八年入贡京师，适五月五日。上幸东苑，观击球射柳，……自皇太孙而下，诸王群臣，以次击射，时龙者宁亦在观看，后者宁回，每年以五月端午日，开展骑射，以志不忘之意。后之子孙皆以为常。”

射柳

又作“剒柳”等。辽金元时期契丹、女真、蒙古等族的射箭竞赛活动。源于辽代，《辽史·国语解》：“瑟瑟礼，祈雨射柳之仪，遥辇苏可汗制”。常于行宫或近郊举行，皇帝亦亲莅之，并有专门的大射柳之礼之服。金代，凡重五日，拜天礼毕，即行射柳、击球之戏。时“插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之。先以1人驰马前导，后驰马以无羽横镞箭射之，既断柳，又以手接而驰去者，为上。断而不能接去者，次之。或断其青处，及中而不能断，与不能中者，为负。每射，必伐鼓以助其气”(《金史·礼志八》)。元代沿之，每年于端午日，诸王列坐，三军整肃，旗帜森然。命凡有武职者俱行射柳，以柳条去青1尺，插入土中5寸，各以手帕系于柳上为记，各自走马开弓放箭，如断柳条白处者，则击锣鼓为胜，受重赏；不胜者受罚。明、清亦有是俗。