密宗

 是中国佛教的一个派别。也叫密教。密宗把其他派别叫显教，他们说，显教信奉的法，是佛对一般凡人说的法；我们密宗信奉的法，则是佛对自己亲属说的法，是“真实”言教，是“秘密真言”,所以密宗，又叫“真言宗”。此密宗盛行于756～766年(唐肃宗、代宗时)。密宗修法讲究设坛，登坛诵咒施法。无论教徒入教，还是传法，都有一定的仪式。唐贞元年间(9世纪)传入日本。

密宗

亦称“密教”、“真言乘”、“金刚乘”等。中国佛教派别之一。自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为“真实”言教，故名。现一般认为是七世纪以后印度大乘佛教一部分派别与婆罗门教相结合的产物。以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征。主要经典是《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》。唐开元四年(716)善无畏带来《大日经》，与弟子一行译出；开元八年(720)金刚智及其弟子不空传入《金刚顶经》，由不空译出，从而输入密教，并形成中国密宗。认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属“胎藏界” (“理”、“因”), “识”为“心法”，属“金刚界”(“智”、“果”)，色、心不二，金、胎为一。二者包容宇宙万有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生如来依法修“三密加持”，即用手结印契（特定的手势），口诵真言（咒语），心观佛尊，就征使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意相应，即身成佛。该宗将佛教各派判为“显、密”二教。自称密教，其他各宗为“显教”。其仪轨复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶（入教或传法仪式）等皆有严格规定，需经阿阇梨（导师）秘密传授。该宗三传后即告衰微。公元八至十一世纪，印度密教传入中国西藏地区，建立西藏密教传统，称为“藏密”。唐贞元二十一年(805)日僧空海从惠果（密宗三祖）受法，回日本后传密教，称为“东密”。

密宗

佛教派别。亦称“密教”、“秘密教”、“真言乘”、“金刚乘”等。是七世纪以后印度大乘佛教一部分派别与婆罗门教相结合的产物，最早曾盛行于今德干高原等地。自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为“真实”言教。以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征。认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。佛与众生体性相同，众生如果依法修“三密加持”，即手结印契、口诵真言、心观佛尊，就能使身、口、意三业清净，与佛的三业相应，即身成佛。宗教仪式较为复杂，较为重视设坛、供养、诵咒、灌顶等。公元720年，该教传入中国，并成为中国佛教派别之一。11世纪初，藏传佛教翻译了多种瑜伽密教经典，此后，瑜伽部和无上瑜伽部密法盛行于藏传佛教各派之中，形成了独特的藏密。

密宗

中国佛教宗派。以修三密为主。也称瑜伽密教或真言宗等。在魏晋南北朝时期即有印度古密教传入、流播，当时西域来华僧人，多善密教方术。但在中国弘扬纯粹密教并建立宗派则始于所谓唐“开元三大士” 的*善无畏、*金刚智和*不空。他们于唐玄宗开元间来华，传译密教经典，并在洛阳、长安、武威等地开展传教活动，逐渐形成了中国佛教中以修三密为中心的一个宗派——密宗。由于善无畏、金刚智和不空及其弟子们的大力宣扬和努力活动，密教不仅一时盛行于中国汉地，而且流播于日本。汉地密宗教法因唐武宗灭佛和五代变乱而渐至绝响。至北宋初期有印度金刚乘晚期密教输入，但终因与中国汉地伦理思想相抵触而未能被汉地佛徒所接受。不过在中国西藏地区，却于后弘期中获得了广泛流行。汉地密宗有金刚界、胎藏界两部，其教义在观诸法空、无相理的基础上，结合着三密、四曼、诸曼荼罗、本尊瑜伽等事修，实行“相当是道，即事而真”的观行方便，以期获得悉地（成就），乃至成佛。

密宗

中国佛教宗派。以修三密为主。也称瑜伽密教或真言宗等。在魏晋南北朝时期即有印度古密教传入、流播，当时西域来华僧人，多善密教方术。但在中国弘扬纯粹密教并建立宗派则始于所谓唐“开元三大士” 的*善无畏、*金刚智和*不空。他们于唐玄宗开元间来华，传译密教经典，并在洛阳、长安、武威等地开展传教活动，逐渐形成了中国佛教中以修三密为中心的一个宗派——密宗。由于善无畏、金刚智和不空及其弟子们的大力宣扬和努力活动，密教不仅一时盛行于中国汉地，而且流播于日本。汉地密宗教法因唐武宗灭佛和五代变乱而渐至绝响。至北宋初期有印度金刚乘晚期密教输入，但终因与中国汉地伦理思想相抵触而未能被汉地佛徒所接受。不过在中国西藏地区，却于后弘期中获得了广泛流行。汉地密宗有金刚界、胎藏界两部，其教义在观诸法空、无相理的基础上，结合着三密、四曼、诸曼荼罗、本尊瑜伽等事修，实行“相当是道，即事而真”的观行方便，以期获得悉地（成就），乃至成佛。

065 密宗

中国佛教宗派。亦称密教、真言乘、金刚乘等。本为公元前7世纪以后印度大乘佛教一部分派别与婆罗门教相结合的产物，盛行于今德干高原等地。以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征。该宗主要经典是《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》。印度密教的思想和实践传入中国始于三国时代。但在中国弘传纯粹密教并正式形成宗派的，实始于善无畏、金刚智、不空等。该宗教义认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前五大为色法，属胎藏界；识为心法，属金刚界。色心不二，金胎为一。佛与众生体性相同。众生如果依法修三密加持，口诵真言，心观佛尊，就能使身口意三业清净，与佛相应，即身成佛。该宗仪轨复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶等皆有严格规定，需经阿阇梨秘密传授。善无畏的弟子除一行外，还有温古、智俨等。不空的弟子有金阁寺含光、新罗慧超、青龙寺惠果等。惠果承其法嗣，传两代即衰微。9世纪初，日僧空海在长安青龙寺从惠果受胎藏界、金刚界两部密法，并受传法大阿阇梨位。回国后以京都东寺为中心弘传密教，称真言宗。

密宗

佛教流派。中国佛教宗派。亦称“密教”、“真言宗”、“真言乘”、“金刚乘”等。藏语系佛教之密宗则称“藏密”。传说为释迦牟尼授给家属的秘密佛法，故称。该派重祈祷以得利益，故特别主张礼拜供养，所供养以法身佛大日如来为中心，而聚千百佛菩萨，纷然杂陈； 以《大日经》、《金刚顶经》为主要经典。弘佛方法为修“三密加持”（亦称三密瑜伽）:一身密，即身作本尊姿态，以手指结式表示种种意义，以符佛教之行动；二语密，即念咒，咒语不必有意义，非常人所能解；三意密，作本尊观想。如此身、口、意相合，使自己与佛一致，而自己亦能成佛。该派特别重仪式，有设坛、供养、诵咒、灌顶等一系列礼仪，并要有专门的导师秘密教授，不得随意显示。学界认为该宗是古印度大乘佛教与婆罗门教相结合之产物，约产生于公元7世纪印度德干高原。唐时由善无畏传入胎藏界曼荼罗；金刚智传入金刚界曼荼罗，这样完整的密教也传到了中国。该派以 “五大”(地、水、火、风、空) 为“色法”，即“胎藏界”；以“识”为“心法”，即“金刚界”，主张色、心不二，金、胎合一，二者既统摄宇宙一切，又皆在众生心中。密宗在中国藏区比较发达，后来又从汉地传入日本，形成学金刚界之“东密”，与学胎藏界之“台密”。

密宗

中国佛教宗派。由印度佛教密教演变而成。唐玄宗开元年间，善无畏、金刚智、不空等人传入。至青龙寺惠果(? —805)而集大成。参见“密教”。

密宗

又称“密教”、“秘宗教”、“真言宗”、“金刚宗”，由印度来华僧人善无畏、金刚智、不空在唐代创立。该宗自称金刚萨埵，受法身佛大日如来秘密教的传授，又传给龙树为“真空密教”，以下数传至7世纪以后，在印度形成。该宗依据的经典是《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》。这些经典是唐玄宗开元年间印度僧人善无畏、金刚智与弟子不空分别传译，是为密宗传入中国之始。在汉族地方传播历史极短。密宗传入我国西藏后与本教结合，形成“藏密”。唐后期日本僧人空海在中国学得密宗，回国后，创建了 “真言宗”，后又分为许多派别，世称“东密”。该宗主张世界万物由地、水、火、风、空、识六大所成，人们修行必须依三密，即手结印契 （特定的手势） 为身密，口诵真言 （咒语） 为语密，心观大日如来为意密，这样和如来之三密相应，就可即身成佛。湖南地区对密宗有深入的研究，以攸县人陈健民 (1904—1988) 为最著。他侨居美国旧金山金门桥，入佛门50多年，先后拜师37位，灌顶500多次，闭关40年，著作20多种，《曲肱斋丛书》为其总成，被人评为： “有史以来的汉人中对密宗理论与实践下过最深功夫的一位”，影响及于国内外。

密宗

又称“密教”。中国佛教宗派，并以无上瑜珈密（佛教教派之一）为最高修行次第，形成藏密。藏传佛教有许多独特的教派，严密的寺院组织和学经制度，有译为藏文的完整的三藏经典。主要传播于中国的藏、蒙古、土、纳西等地区以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古人民共和国和原苏联的布里亚特等地。主要教派有格鲁派（黄教）、宁玛派（红教）、噶举派（白教）和萨迦派（花教）等。

密宗

中国佛教宗派之一，又称真言宗。唐玄宗时由天竺僧人善无畏、金刚智以及金刚智的弟子、狮子国僧人不空等传入。此宗以《大日经》、《金刚顶经》为主要依据，主张修习三密瑜伽和本尊法，即由修习者选择自己最尊敬的一尊佛、一位菩萨或一位明王做为本尊，亦即修习的榜样。然后使自己的身、口、意三业与本宗相应，即身作本尊姿态、口诵本尊真言（即咒语）、意作本尊观想，此即三密瑜伽。此宗认为，此法修成，大则可以成佛，小则可以禳灾去病。但由于此法甚为奥秘，因此不能传习以显示于人，故称之为密宗。密宗又分金刚界和胎藏界两部。金刚界以《金刚顶经》为经典，主要是金刚智和不空所传。胎藏界是以《大日经》为经典，为善无畏、一行所传。后来两部逐渐融合。至会昌灭佛后密宗便逐渐衰微。