寄当归

典源出处 《三国志·吴书·太史慈传》：“曹公 （操） 闻其名，遗(wei) 慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当归。”又同书《蜀书·姜维传》注引孙盛《杂记》 曰：“初，姜维诣 （诸葛）亮，与母相失，复得母书，令求当归。维曰：‘良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。’”
释义用法 曹操寄太史慈书信，中间只放药草当归。姜维母亲给姜维写信，让他求觅当归。都是寓“应当归来”之意。后用此典指希望回归故乡。”
用典形式
【问当归】 清·丘逢甲：“回首大宛山上月，更无缄札问当归。”
【寄当归】 宋·辛弃疾：“山草旧曾呼远志，故人今又寄当归。”宋·陆游：“坐客笑谈嘲远志，故人书札寄当归。”清·王士禛：“丈夫死知己，枉用寄当归。”
【在日寄当归】 清·黄遵宪：“殷勤看行箧，在日寄当归。”

寄当归jì dāng guī

指希望人归来。《三国志·吴书·太史慈传》：“曹公闻其名，遗慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当归。”张说《代书寄吉十一》：口衔离别字，远寄当归草。

寄当归

《三国志·吴书·太史慈传》：“曹公闻其名，遗慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当归。”后以此典指企盼回归故里。辛弃疾《瑞鹧鸪·京口病中》：“山草旧曾呼远志，故人今又寄当归。”