官教克

佤语音译。亦作“穷教克”。“官”为“孩子”，“穷”即“奴、奴隶”“教克”是“买”。旧时云南西盟佤族社会中的奴隶。来源于买卖或债务关系， 占总人数的5—8%，大多是未成年的孩子。长大后在社会交往中与自由人无多大区别，婚后即成为自由人。故带有家长制奴隶的特色。

官教克

佤语， “官”为小娃，“教克”为购买。云南西盟佤族地区对家奴的称呼。来源主要通过买卖或人身抵债， 多是儿童， 为数有限。一般称奴主为父母， 和主人一起参加劳动， 劳动时间往往比主人长， 在食宿和穿戴方面与主人没有明显区别。可以和一般人一样参加社会和宗教活动， 和一般人恋爱结婚。结婚成家后一般就变为自由人。受主人虐待的情况不普遍。是在佤族原始社会母体内产生的一种早期家长奴隶制形态。

官教克

佤语音译，亦作“穷教克”。解放前云南省西盟一带佤族社会中的奴隶。佤语“教克”即“买”，“穷”即“奴隶”，“官”即“孩子”。官教克绝大多数是因债务关系而沦为奴隶者，同时也有买卖而来的。最初，大多数是未成年的孩子，往往以收为养子或收为妻子的形式出现，剥削是在亲属关系掩盖下进行的。官教克占人口总数的比重，各村寨有所不同，但都在10%以下。官教克没有完全失去做人的权力。其与奴隶主家庭成员的称谓，依年龄平辈或异辈相称。在社会交往中，享有与自由人区别不大的权利，成婚后即成为自由人。社会中没有形成贱视奴隶的观念，没有专门对付奴隶的强制机关。这些反映了家长奴隶制的明显特征。新中国成立后，官教克逐步得到解放。

官教克

佤语音译，意为“买来的小娃”。亦作“穷教克”，即“买来的人”。解放前云南西盟佤族地区对家庭奴隶或养子的称呼。其主要来源是通过买卖或人身抵债，多为儿童，一般称奴主为父母，与主人同吃、同住、同劳动，但劳动时间往往比主人长，还要担负背水、背柴等较为繁重的家务劳动。可以和一般人一样参加各种社会活动和宗教活动，也可以谈情说爱结婚成家。主人可以转卖之，家属或本人有条件也可随时赎身。存在被虐待的情况，但并不普遍，主人往往会因此受到舆论谴责。与主人虽是占有和被占有、剥削和被剥削的关系，但并未完全丧失人身自由。