宗法制度

 先秦的爵位制与世袭的宗法制、分封制互为表里。为了巩固奴隶主贵族统治，西周统治者在推行分封制的同时，又实施宗法制度。而分封制与爵位制又都是建立在宗法制度基础之上的。天子世代相传，只有嫡长子(又称宗子)才能继天子之王位，是周王室的“大宗”。嫡长子以外的其他儿子(称支子),则被封为诸侯，对天子而言，则成为“小宗”。每一代诸侯也只有嫡长子(即宗子)才能继承侯位，被奉为诸侯国的始祖，是诸侯国的大宗。而嫡长子以外的其他儿子(即支子),则被封为卿大夫，是为诸侯国的“小宗”。每一代卿大夫，也同样须由其嫡长子(也称宗子)继承其父位为卿大夫，奉祭为始祖，是为“大宗”。卿大夫嫡长子以外的其余诸子(也称支子),则被封为士，士对卿大夫而言，就成了“小宗”。士的嫡长子(也称宗子)仍然继承父位为士，但其余诸子就成了庶人。这样看来“大宗”与“小宗”是相对而言。从天子到诸侯、卿大夫、士，其“大宗”一定是始祖的嫡系子孙，而“小宗”则是始祖的庶子、庶孙。他们世代相袭，享有世卿世禄。宗法制度对于防止兄弟间内哄，巩固贵族特权起了重要作用。

宗法制度

古代维护贵族世袭统治的政治制度。由氏族社会父系大家庭制度演变而成。在宗法制度下，社会成员之间的血缘关系与政治关系、经济关系紧密结合，家国相通，亲贵合一。殷商王位继承实行兄终弟及制度，商代后期，渐为嫡长子继承制度所取代。西周时期，嫡长继承制最终确立，并与区分大宗、小宗的制度相结合，形成典型的宗法制度。周天子在政治上是天下共主，在血缘上是天下大宗。天子之位由嫡长子继承，其余嫡出诸子及庶子分封为诸侯。诸侯对于天子为小宗，在其本国则为大宗，其职位亦由嫡长子继承，余子分封为卿大夫。卿大夫对于诸侯为小宗，在其本家则为大宗，职位由嫡长子继承，余子为士。以周天子到士，既是一个贵贱上下的政治等级，又是一个嫡庶长幼的血缘序列；政治国家与血缘宗族融为一体。以嫡长子身份继承父位的宗子兼有国家首领和宗族家长的双重身份，因而实行家长式政治统治，即宗法统治。《诗·大雅》：价人维藩，大师维坦，大邦维屏，大宗维翰。”孔颖达疏：“大师是三公之官，大邦是诸侯之国，大宗文在其下，则是天子之身。故云王者，天下之大宗”。秦统治者废弃以宗法关系封邦建国的宗法制度，建立地主阶级的官僚政治制度。但宗法制度的某些内容却改头换面，为封建统治者所保留。宋代以后，宗法制度深入基层社会，普遍建立与乡里保甲组织融为一体的宗族组织，并制定出形形色色的宗族法，对宗族成员实行血缘、经济、政治三位一体的宗法统治。

宗法制度

也称“宗法等级制”。以血缘为纽带，用以调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权，从而形成子弟必须孝顺父兄，小宗必须服从大宗的严格的上下等级秩序的制度。其主要思想为： (1) “仁”。强调人与人之间相互依赖关系；(2)“孝”。强调社会的纵向上下等级关系。其特点为国家组织与家族组织紧密结合，宗法等级与政治上的等级完全一致。宗法制度来源于氏族社会末期父系家长制的传统习惯。在中国，至周代，宗法制度已逐渐完备，是维持贵族世袭统治的族制系统。西周后期，随着周天子“共主”地位的动摇，原来意义上的宗法制度已逐渐被破环。封建社会中，地主阶级为了维护其统治，保护其自身的利益，承袭周代的宗法制，并加以改造，建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。这种封建宗法思想和制度，在中国有着深远的影响。

宗法制度

以宗族血缘关系为纽带，并与国家制度相结合，以维持贵族世袭统治的一种制度。其特点是国家组织与家族组织紧密结合，宗法等级和政治上的等级完全一致。中国的宗法制度由氏族社会父系家长制演变而来，到周代逐渐完善。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下的大宗，是同姓贵族的最高家长，也是政治上全国的共主。其余嫡出诸子与庶子分封为诸侯，对天子为小宗，在本国为大宗，其职位亦由嫡长子继承，他们以国名为氏。诸侯的诸子与庶子分封为卿大夫，对诸侯为小宗，在本家为大宗，其职位亦由嫡长子继承，他们以官职、邑名、辈份等为氏。从卿大夫到士，其大宗与小宗的关系亦同。从周天子到士，既是一套国家机构，又是以血缘联系起来的大宗族。凡世袭的嫡长子，称为宗子，以贵族家长身份，成为统治集团首领。他们分别掌握本族的政治、经济、军事权力，负责本族祭祀、管理本族成员，同时代表贵族统治人民。他们不但按照国家系统要一级级服从；而且依照宗法系统也必须小宗服从大宗，一级级直到周天子。这样，就使周天子的“共主”地位增加了一重宗法的保障，从而宗法制度便成为巩固贵族统治的工具。在宗法制度下，等级森严，因此也称其为宗法等级制。以后，封建地主阶级利用并改造了这种制度，建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制，用以维护封建统治。这种封建宗法思想和制度，在我国一直有着深远的影响。

宗法制度

中国古代以家族血缘关系为纽带，而与国家制度相结合，以维护家长、族长和贵族的世袭统治地位和世袭特权行为的一种制度。源于氏族社会末期父系家长制的传统习惯，到周代逐渐完备。其特点是国家组织和家庭组织紧密结合，宗法等级和政治等级相结合。周王自称为天子，王位由嫡长子继承，天子是天下的大宗，是同姓贵族的最高家长，也是全国的共主。天子的其余嫡出诸子与庶子分封为诸侯，诸侯对天子为小宗，在其封邑则为大宗，其爵位亦由嫡长子继承，诸侯诸子与庶子分封为卿、大夫，卿、大夫对诸侯为小宗，在其本宗为大宗，其爵位亦由嫡长子继承，依此类推。这样，在全国就形成了以“小宗”服从“大宗”，王位继承与宗法关系相结合的宗法等级制度。封建社会继承、发展了周代的以“礼”、“忠”、“孝”、“德”等道德规范为内容的宗法观念和制度，并加以改造，建立了由政权、神权、夫权组成的封建宗法制，形成了比奴隶制社会宗法制更加森严的等级制度。人分五等，官分九级，皇帝是最高权力的象征。维护封建的宗法等级制度也就成为封建道德最基本的内容。

宗法制度

中国古代以血缘关系为基础的维护贵族统治的一种制度。它是由氏族社会的父系家长制演变而来，至周代结合政权的分封制而趋完备，并在封建社会逐步发展为以宗族为范围的族权统治，形成宗法制度。宗即同姓同族的意思。宗法即封建社会关于嫡庶系统的规定。
宗法制度规定，凡同姓同族以始祖的嫡长子一系递承而下的嫡子为大宗，其余庶子为小宗，由此而分别系统。世袭的嫡长子称为宗子，有掌握本族的财产、负责本族的祭祀、管理本族成员，同时代表贵族统治和剥削人民的权力。宗法制度是封建社会维护等级制度的重要思想支柱。天子、诸侯、大夫、士、庶人均受这一法则支配。它被封建地主阶级利用，以巩固政权、族权、神权、夫权，维护封建制度。

宗法制度

patriarchal system

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宗法制度

patriarchal system