宋钘

017 宋钘

战国学者。又称宋、宋荣、宋荣子。宋人。与尹文齐名，宋尹学派的代表人物。齐宣王时，与尹文、彭蒙、慎到同在稷下学宫游学。其形名逻辑思想，以“别囿”为重，认为“物固有形，形固有名”。承认名是实的反映。要求名不得过实，实不得延名，以形务名，督言正名，主张是非同异之辩，皆应依客观法则为断，随变以断事，知时以为度：“原始计实，本其所生；知其象，则索其形；缘其理，则知其情；索其端，则知其名。……物至而名自治之。正名其治，奇名自废，名正法备，则圣人无事。”趋于黄老“名无名，事无事”的倾向。《汉书·艺文志》著录《宋子》18篇。已佚。一说 《管子》 中的《心术》、《内业》是其著作，《白心》亦属其学说。

宋钘

又称“宋”、“宋荣”，“宋荣子”、“子荣子”(约前382—前320)。战国时齐人，与尹文齐名，宋尹学派主要代表。游学于稷下学宫，主张“宽”、“恕”、“不斗”，反对诸侯间的战争。提出“接万物以别宥为始”，认为只有消除主观偏见，方能把握事物之真相。著作已佚。今人钱穆认为，《吕氏春秋·去宥》为其著述；郭沫若提出，《管子》中《心术》、《内业》两篇为其所著。

宋钘约前382～前300

宋尹学派的代表人物。又称宋、宋荣、宋荣子。战国时宋国（今河南商丘）人。齐宣王时与尹文、彭蒙、慎到同在齐国稷下游学。《汉书·艺文志》称“其言黄老意”，主张“宽”、“恕”和均平。据《庄子·天下篇》说，他“以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内”，提出“见侮不辱”和“使人不斗”，试图以此消除争斗，止息用兵。并提出“接万物以别宥为始”，认识事物要首先破除主观偏见。他聚徒讲学，宣传自己的思想主张。《汉书·艺文志》著录《宋子》18篇，列入“小说家”，已佚。

宋钘钘(jian)；约前382—约前300

稷下学者，宋尹学派※的主要代表人物。 亦称宋、宋荣、宋荣子。 战国中期宋国人。思想倾向界于墨、道之间，《荀子·非十二子》以墨翟、宋钘并列，《庄子·天下》以宋钘，尹文合举。崇尚简约，不讲等级差别，“不知一天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县（悬）君臣”(《荀子·非十二子》)；唯“愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止”；“见侮不辱，救民之斗；禁攻寝兵，救世之战”，并“以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也”(《庄子·天下》)。为实现其社会理想，他身体力行，奔走游说，曾力制秦、楚之战。对于自身，则“以情欲寡浅为内”，其为人太多，其自为太少，“请欲固置五升之饭足矣，先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下。”(《庄子·天下》)能坚持自己志向，不为世俗牵累，不为众物矫饰，排除固有的成见，“接万物以别宥为始”（同上）。尹文与宋钘观点接近，共同形成为宋尹学派。《汉书·艺文志》著录《宋子》18篇，自注曰“孙卿道宋子，其言黄老意”知其书亦有黄老色彩，今已不传。

宋钘

又名宋、宋荣、宋荣子。战国时宋国人。和尹文齐名，是宋尹学派的代表人物。其学说保存在《庄子·天下篇》中。一说《管子》中的《内业》和《心术》是他的著作。主张“禁攻寝兵，救世之战”，反对诸侯间的兼并战争。提出“接万物以别宥为始”的观点，认为人的认识有局限性(“宥”)。