《宋论》

史评类史书。清王夫之撰。全书共15卷。此书为评论宋代史实之专著，一卷论一帝，自太祖至理宗共14帝，为14卷。第15卷合度宗、恭宗、端宗、祥兴帝4人为1卷。此书1840年被收入288卷本《船山遗书》中，1863年重刊，1964年中华书局点校出版。

宋论

史论著作。十五卷。王夫之(生平见《读通鉴论》条)撰。《宋论》是一部评论宋代史事的专著，体裁观点与《读通鉴论》相同。全书从卷一到卷十四，基本上每帝一卷，每卷选择若干历史事件、历史人物分析评论。书中肯定了赵匡胤的功业，使宋代得以在不少方面的成就超过汉唐。同时，又对宋代种种社会矛盾进行具体分析。指出赵宋一家不惜国家民族之命运，痛抑一切聪明才智之士，对百姓无情搜刮，对官吏赏罚不明，是非不分，致使奸臣当道，忠良遭陷，赵宋政权终于被葬送。《宋论》对宋代政治多所指摘，对宋代人物批评甚严。如卷十论秦桧是“大憝元凶”，之所以得势，乃在于宋朝君臣严防武将篡位之故。直斥宋高宗赵构之“畏女真也，窜身而无耻，屈膝而无惭，直不可谓有生人之气”。宋自澶渊之盟以后，诬枉成风，把持朝政的大臣，多是倾陷君子的小人，如排挤寇准的丁谓等。作者认为王安石“言有大而无实”，但并未完全否定，认为王安石与蔡京有严格区别，王安石“志在利国”，而蔡京“实为祸本”。王安石变法的失败，主要责任在神宗，神宗面授王安石以“聚敛之谋”，以残酷的剥削手段来实现“强国”的目的。作者充分肯定免役法优于差役法；指出党争之祸，贻害无穷；主张“布宽政”，提高将帅权力，以防止契丹、女真、蒙古的进袭。许多评论别开生面，能言人之所未言，且切中时弊。《宋论》同《读通鉴论》一样，亦贯串了王夫之的进步历史观。作者朦胧地看到了封建社会中王朝更迭的基本规律，他有时也承认：历史事变是属于“势极于不可止，必大反而后能有所定”的规律在起作用。他也多少看到了人民群众在历史上的作用，所谓“民之天也”。但是，他又认为“民之天”需要由“圣人”来加以重用，“天奚在乎？在乎人之心而已，故圣人见天于心（指民心），而后以其所见之天为神化之主”。他把“民之天”屈从于“圣人之见”，最终找不到一个真正的标准来判定究竟什么是历史发展的决定力量。
《宋论》具有很鲜明的经世致用目的，体现着引古筹今的精神，历来受到后世学者的重视。梁启超在《中国近三百年学术史》中给予较高评价：“自将《船山遗书》刻成之后，一般社会所最欢迎的是他的《读通鉴论》和《宋论》。”王氏之作提高了史论在史学中的地位。
遗书旧刻早已绝版，清同治初年，湘乡曾氏搜访遗书，重刻于金陵，称为金陵刻本。1964年中华书局出版的《宋论》，以金陵刻本为底本，与其他抄本核对，进行标点、校勘、整理而成。

宋论

三卷，明刘定之 (1409—1469)撰。刘定之，字主静，号呆斋。江西永新人，正统元年(1436)会试第一，授编修，进侍讲。景帝即位后他上陈时政十事，天顺初又升为翰林学士。宪宗时，进身太常少卿，兼侍读学士。成化二年(1466年)他以本官入内阁，寻进工部左侍郎，终官礼部左侍郎，死于任上。刘定之为人谦恭质直，有文学之才，在当时闻名于世，著有《易经图解》、《呆斋集》等。《宋论》共二十八篇，取宋史中自太祖迄卫王的事迹，每条先摘录提要，后作评论，书中绝大多数持论公正，郑瑗《井观琐言》以为胜于 《宋史笔断》。此书有浙江范懋柱家天 一阁藏本，《刘文安公全集》 本。

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宋论

五卷，清王夫之撰。作者生平及年代均见于前《读通鉴论》条。书中作者疑韩通，短李纲，诋苏轼，薄曾巩，不满于司马光，都是偏宕而非不易之论。至于对太祖、亿宗的评论有一些独到之言。论王安石变法因杂引群小而失败，实有感于明末风气而发。王夫之与顾炎武、黄宗羲同为明末清初三大著名思想家。他们的为人气节也受世人称道。此书有船山遗书本。

宋论

书名。明末清初王夫之撰。15卷。该书按两宋诸帝次序分编，包括前14帝各1卷，末4帝共1卷。每卷选择史实、人物若干，予以分析和评论。着重阐发宋代社会矛盾，对宋廷始创猜疑之法，压抑才智之士，无情搜刮百姓，滥用恩赏，君昏臣暗，奸邪当道，诬枉成风的黑暗现实多所指摘。主张提高将帅权力，以防外敌进攻； 指出秦桧得势，即在于刻忌武将篡位之故； 认为党争误国，贻害无穷，但肯定王安石志在利国，与蔡京有严格区别。所论切中时弊，反映出作者在历史观和政治主张方面的独到见解，可为治宋史者参考。书初于道光二十年 (1840) 刊入《船山遗书》，已绝版。现有同治四年 (1865) 湘乡曾氏金陵本，1964年中华书局校点本。