宋元话本songyuan huaben

宋元时说话艺人表演时所用的底本。说话艺人分为不同的家数。小说家的话本称作小说，都是短篇故事。讲史家的话本称作平话，篇幅较长，演说历史故事。此外还有说经，包括说参请、说浑经等，但没有话本流传。话本文字详略不同，可分为繁本和简本。繁本经过加工，语言生动流畅。简本只是讲说的提纲，多为摘记的故事梗概。小说家的话本，分为灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术等八类题材，现存宋元小说话本约三、四十篇，保存在《清平山堂话本》和《古今小说》等书中。讲史话本的代表作是《新编五代史平话》，此外还有《三国志平话》、《大宋宣和遗事》等。宋元话本在中国小说史上占有重要位置，它的人物形象鲜明，故事完整曲折，语言生动活泼。明清短篇白话小说是在话本基础上发展起来的，《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等长篇小说也是从话本发展而来的。

宋元话本

宋元时代说话人演讲故事所用的底本。包括小说、讲史、说经和合生等说话艺人的底本。但诸宫调、影戏、傀儡戏的脚本也可称作话本，也有人把明清人摹拟小说话本而写的短篇白话小说统称为话本。话本小说是宋元时代产生的通俗文学，与正统的诗文面貌完全不同，在艺术形式上有以下特点：
❶散韵结合。无论是短篇小说话本还是长篇的讲史话本，都是由散文和韵文两部分组成。小说有说有唱，散文部分提供说，主要叙述故事；韵文部分供唱，主要描写景物、刻画心理、渲染气氛，在结构上起一种承上启下、转换情节的作用。
❷小说话本的开头常有一段“入话”。“入话”就是进入正文故事的意思，作用是等候听众和静场。形式常用诗词、议论或一段小故事；内容或与正文故事相近，或与正文故事相反，有的与正文故事没有什么联系。讲史话本要分多次说完，为了吸引听众下次再来听讲，说话人故意在故事发展的紧要关头戛然而止，留下悬念。小说家的话本，据《醉翁谈录·小说开辟》记载，从题材上分为灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术等八类，并举出了《红蜘蛛》、《卓文君》、《十条龙》、《赵正激恼京师》等100多种话本篇目。有的话本流传至今，如《红蜘蛛》有元刻本残页；《警世通言》里的《万秀娘仇报山亭儿》当即《十条龙》；还有《也是园书目》和《述古堂书目》（抄本）所著录的宋人词话，如《错斩崔宁》、《西湖三塔》、《简帖和尚》、《风月瑞仙亭》等，见于明人编印的《清平山堂话本》和《古今小说》等书。现在多数研究者确定为宋元话本的约有三四十篇，还有一部分作品存在疑问。讲史的代表作是《新编五代史平话》，据曹元忠说是宋刻巾箱本。《东京梦华录》曾记载，北宋时有传说《五代史》的艺人尹常卖，现存的话本应该是有所承受的。《五代史平话》按五代各自分卷，书已残缺不全，大致可看出讲史平话的体制规格。话本基本上是说白，也穿插一些诗，语言简朴，文言语汇较多。说经包括说参请、说诨经等，都没有话本流传。只有《大唐三藏取经诗话》(另一版本题作《大唐三藏法师取经记》)，与佛经故事有一定关系，它就是《西游记》的雏形。3卷17章，每章都有诗，所以称作诗话。它的体制和唐代的变文有某些相同之处，可以看出其间一脉相承的渊源。合生是一种比较特殊的形式，可能是两人演出，对答式指物歌咏，一人指物为题，另一人应命题咏。可能带些讽刺性质，但不一定有故事。话本是民间说话人的创作，既具有口头文学清新活泼的特色，又发扬了志怪传奇等古代小说的优良传统，在思想性和艺术性上都有突出的成就。宋元话本是中国小说史的一个重要发展阶段。