·刘肃·

 安金藏为太常之人，时睿宗为皇嗣，或为诬告皇嗣潜有异谋者，则天令来俊臣按之。左右不胜楚毒，皆欲自诬，唯金藏大呼，谓俊臣曰：“公既不信金藏言，请剖心以明皇嗣不反。”则引佩刀自割，其五脏皆出，流血披地，气遂绝。则天闻，令舁入宫中，遣医人却内五脏，以桑白皮缝合之，傅药经宿，乃苏。则天临视叹曰：“吾有子不能自明，不如汝之忠也。”即令停推，睿宗由是乃免。金藏后丧母，复于墓侧躬造石坟、石塔。旧塬上无水，忽有涌出泉；又李树盛冬开花，大鹿挟其道。使卢怀慎以闻，诏旌其门闾。玄宗即位，追思金藏节，下制褒美，拜右骁卫将军，仍令史官编次其事。
 

〔选自《大唐新语》〕

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 本篇以称颂赞美的笔调描述了唐代忠孝两全的安金藏。称誉了他忠于君王的刚烈，彰明了他事奉亲尊的至孝，文笔朴直却不乏浪漫主义的挥洒。作品以安金藏“死”的刚烈，复苏的离奇和至孝精神能感天地的神异，而使情节叠有波澜，使所叙内容围有辉煌灿烂的浪漫花环；作品用朴直记实与浪漫挥发两种笔法，彰扬了安金藏的精神。一篇作品交融兼用两种笔法，也就形成了本篇在艺术上的特色。
 对安金藏的刚烈，作品纯用写实笔法，力避文笔上的虚夸，突出他言行举止的真切，务在使人由衷而生敬意。有人诬皇嗣谋反，牵连甚众，受武则天之命前来按察的又是有名的酷吏来俊臣，于是严刑逼讯之下，“左右不胜楚毒，皆欲自诬”,只有安金藏不惧酷刑，大声呼叫，对来俊臣高喊：“公既不信金藏言，请剖心以明皇嗣不反！”态度梗硬，语言铮铮有声，决不枉自屈从。如果说，众人“皆欲自诬”,出于无奈，情不由己，那么安金藏则卓然而超越众人之上。安金藏言语一出，就“引佩刀自割，其五脏皆出，流血披地。气遂绝。”他语言掷地有声，行为刚烈决绝，真的以死为皇嗣辩诬了。倒在血泊中的安金藏，仅就其忠心和刚烈而言，确确高风亮节，不由人不敬佩。
 然而，安金藏“气绝”,故事却未结束，而且作者笔端带情，描述渐入离奇：安的表现被武则天知道了，感动之中，她“令舁入宫中，遣医人却内五脏，以桑白皮缝之”,而安金藏在“敷药经宿”之后，竟然复苏了！面对安金藏，武则天感慨系之，亲自“视临”,叹佩其忠心，不再追究皇嗣谋反事了。安金藏的复活虽然离奇，武则天的感叹却是情发乎中，真真切切，确确实实。作品“离奇”与“真切”交融，描述中浪漫主义的理想色彩渐渐加浓。
 作品的后半部分写安金藏事母至孝事，描述完全转入神异：安金藏在母丧之后，于“墓侧躬造石坟、石塔”,他事亲的至孝举动，感动了上苍，至使原来无水的“旧塬上，忽有涌出泉”,而且“李树盛冬开花，大鹿挟其道。”天降祥瑞，昭彰忠臣孝子。笔涉神异，给安金藏以最大的赞美。作者以浪漫主义的笔法表明了他对安的崇敬、仰慕，以神异美好的描绘予以赞扬。
 面对小说家所言，我们自不必追究其真伪；作者对安金藏进行赞美的思维尺度，作为今天的读者，也并不一定要去考究它的是与非，值得赞赏的是作者叙事写人的手法。古人提笔为文也并不拘泥，他们情之所至，就让笔下生花，现实的景况当然要写，而对浪漫情怀的涌动也并不压抑，于是有了这篇朴直写实与浪漫挥发融而为一的《安金藏》和许许多多类似的小小说。但本篇应当提及的突出特色是：作者由现实描绘入笔，渐渐悄然进入离奇，最后则完全融入神异；入笔舒缓有致，情节一波始定一波又起，层次清晰。此外，本篇叙事虽有重点，却又力求结构严整，来龙去脉清楚，有我国传统小说的一贯特色；对武则天的描述，用笔虽简，但也显示了她虽为一代“人君”,不容别人觊觎其权位，但终又是母亲，责子并不苛严无度，能宽宥时也就不深究了的特点。

安金藏? ～711

唐代医家。京兆长安（今陕西西安）人。初为太常工籍（医匠），后迁右武卫中郎将等职。载初元年(689)，武则天称制，有诬皇嗣异谋者，武后诏来俊臣问状，金藏剖心以明皇嗣不反，引佩刀自剖腹，肠出被地，眩而仆。武后闻大惊，舆至禁中，命高医纳肠，以桑皮线缝合，经一宿而复苏。

安金藏