守一明法

道教修炼方术。指守持身中魂、神或精、气、神，使之不向外逸出，长驻体内，与形魄相合为一的长生不老内修方法。守一术最早出于《老子》“载营守一，能无离乎？”《庄子·刻意》谓：“纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一。”《庄子·在宥》云：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女（汝）形，无摇女（汝）精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女（汝）神将守形，形乃长生。”《太平经》的守一明法即是继承了《老子》与《庄子》的守一思想。道教认为形神相合则生，形神相离则死。“守一明之法，长寿之根也。”(《太平经合校》卷十八至三十四)“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。”(《太平经合校》卷一三七至一五三)“阳者守一，阴者守二，故名杀也。故昼为阳，人魂常并居；冥为阴，魂神争行为梦，想失其形，分为两，至于死亡。”（同上）守一的要旨在于割弃嗜欲贪念，断绝神魂外泄之途使其长驻形体之内，即可修炼成真，长生不死。那么，“道之生人，本皆精气也，皆有神也”。守精气与神合而为一则是守一必备(《太平经合校》卷一五四至一七○)。在《太平经》里持守身体主要器官即为主要途径之一，“头之一者，顶也。七正之一者，目也。腹之一者，脐也。脉之一者，气也。五藏之一者，心也。四肢之一者，手足心也。骨之一者，脊也。肉之一者，肠胃也”(《太平经合校》卷十八至三十四)。意念专注，可存神合体。另外值得指出的是，《太平经》已萌生了守神术的思想，“不善养身，为诸神所咎。神叛人去，身安得善乎？……为善亦神自知之，恶亦神自知之，非为他神，乃身中神也。夫言语自从心腹中出，傍人反得知之，是身中神吉也。故端神靖身，乃治之本也，寿之征也”(《太平经合校》卷十二至三十四)。人体内有五藏神，“神长二尺五寸，随五行五藏服饰”，“静身存神，即病不加也，年寿长矣，神明佑之”(《太平经合校》卷一五四至一七○)。为后来西晋南北朝守一术的兴盛及存神术的形成开了先河。隋唐以后守一术渐被融合到内丹术之中。