字词 | 学礼斋铭 |
类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
释义 | 学礼斋铭 学礼斋铭礼奚由起(1)?起于人之常情尔。人之常情,莫不美忠信。故《记》曰(2):“忠信,礼之本也。”制以典章(3),箸以器物(4),表以仪节(5),此其末也。末不可以拘滞。故典章也,器物也,仪节也,皆因时而变者也,惟忠信则不可改。知此义也,庶几得其大者焉(6)。今夫没溺于私欲,求逞于当前(7),而无恤其他(8),此可谓丧失本心,反易常情矣。名之曰恣睢狂惑人(9),不为过也。若然者,宜其以礼为厉己(10),必欲毁之而后快。亦有务其末而弃其本,此与恣睢狂惑者何异?嗟呼!学者于此不可不辨也。余友王子欣夫与余交十余年,始相识时皆二十许人。而君独端凝(11),无少年轻妄气。其后,吾乡吕诚之、庄通百、吴伯乔、陆忍謇诸君子,因予得交于君,咸推许之,以为温恭有德也。君学文于金先生松岑,受经于曹先生叔彦,尤笃志于《三礼》(12),因名其斋曰学礼斋,请余为铭。余惟礼之大端有八(13):恕以待人,谦以处己,和以治心,宽以容物,仁以利众,义以定分,俭以自克,勤以将事(14)。所以为忠信者统是矣。君之立身行己,固常以此为蕲向(15),纵不以《三礼》为专业,亦云能得其大者矣。可不谓之善学礼乎?若乃晰于旧文,精于训诂(16),审于名物(17),在君为学问之余事。盖乐其本而爱其末,亦情之所宜然也。岂曰学礼之意专在于是哉?为之铭曰: ☚ 学斋壁铭 康熙皇帝 ☛ |
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