孝廉船xiào lián chuán

形容人有才学，受人赏识。晋·郭澄之《郭子》：“张凭举孝廉出京，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘真长，乡里及同举者咸共哂之。张遂径往诣刘。既前，处之下坐，通寒暑而已。真长方洗濯料事，神意不接。良久，张欲自发而未有其端。顷之，王长史诸贤来诣。言各有隔而不通处，张忽遥于末坐判之，言约旨远，便足以畅彼我之怀，举坐皆惊。真长延之上坐，遂清言弥日，因留宿遂复至晓。张退，刘曰：‘卿且前去，我正尔往取卿共诣抚军。’张既还船，同旅笑之曰：‘卿何许宿还？’张笑而不答。须臾，真长至，遣教觅张孝廉船，同旅惋愕。既同载俱指抚军。”(引自《太平御临览》卷六一七)温庭筠《感旧陈情五十韵》：抑扬中散曲，漂泊孝廉船。权德舆《送韩孝廉侍从赴举》：清谈遇知已，应访孝廉船。李端《送耿拾遗𣲗使江南括图书》：将过夫子宅，前问孝廉船。

孝廉船

《太平御览》卷六百十七引晋.郭澄之《郭子》：“张凭举孝廉出京，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘真长，乡里及同举者咸共哂之。张遂径往诣刘。既前，处之下坐，通寒暑而已。……顷之，王长史诸贤来诣，言各有隔而不通处，张忽遥于末坐判之，言约旨远，便足以畅彼我之怀，举坐皆惊。真长延之上坐，遂清言弥日，因留宿遂复至晓。……张既还船，同旅笑之曰：‘卿何许宿还？’张笑而不答。须臾，真长至，遣教觅张孝廉船，同旅惊愕。”后以此指人有才学受到赏识。杜甫《得广州张判官叔卿书》：“云深骠骑幕，夜隔孝廉船。”

孝廉船

借指贤才所乘之船。唐杜甫《得广州张判官叔卿书使还以诗代意》： “云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。”
●南朝宋刘义庆《世说新语·文学》： “张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘，刘洗濯料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无端。顷之，长史诸贤来清言，宾主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰： ‘卿且去，正当取卿共诣抚军。’ 张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军，至门，刘前进谓抚军曰： ‘下官今日为公得一太常博士妙选。’ 既前，抚军与之话言，咨嗟称善，曰： ‘张凭勃𡨧为理窟。 ’ 即用为太常博士。 ” 勃奉(su): 形容词采缤纷。理窟： 积义理于其身。东晋张凭，举孝廉，乘船造访丹阳尹刘惔，初不被刘惔看重，处于末座。张凭于座中同宾主交谈，言简意远，众人皆惊。刘惔于是将张凭推荐给抚军大将军司马昱（简文帝），司马昱喻其为理窟，任命他为太常博士。

孝廉船

南朝宋刘义庆 《世说新语·文学》载，晋张凭举孝廉，自负其才，乘船访丹阳尹刘 。惔延之上坐，二人清谈终日。张凭还船归，刘惔又遣人觅张孝廉船，与之共诣简文帝。后来诗文中用“孝廉船”来赞美才士。唐李白 《李太白全集》十八《送王孝廉觐省》：“宁亲淹海色，欲动孝廉船。”

孝廉船

孝廉：本为汉选举官吏的两种科目名，孝指孝子，廉指廉洁之士。后合称孝廉。历代因之，州举秀才，郡举孝廉。张孝廉乘坐的船。用作称誉贤才的典故。晋朝时，张凭举孝廉，他想凭借其才气，去拜见丹阳尹刘惔。同乡的人及同时被举荐者都讥笑他，张凭还是去了。当时，刘惔正在料理事务，让他到下坐之处。张凭于是在末座评判事情，他语言简洁，但意味深远，周围的人都为之惊奇。刘惔连忙请他上坐，谈了一整天，又留他住宿，通宵畅谈。临走前，刘惔对他说：“你先去，不久我会和你一起去拜访抚军大人。”张凭回船后，同伴问他昨晚在哪里住宿？张凭笑笑，不作回答。不一会儿，刘惔派人来找张孝廉的船，同伴们对此非常惊奇。随即，张凭和刘惔一同去拜访了抚军大将军，并由此被委以重任。(见《世说新语·文学》)

孝廉船

京剧状元戏。根据孟云峰《人镜集》改编。明代方万策和张、王二孝廉同去京城赴试。途中，被盗匪打伤，抢走物品。瓷器商人陈义赠给他们衣物和银两，以助行程。后陈义经商连年亏欠，店铺又被大火焚烧，家业中落。为了养家度日，便起身前往嘉兴索取债务。不料负债之人已死，分文未讨到，而路费银两却已用尽，被困在店房之中。店主毛中终日向陈义讨还银两。陈义万般无奈，写下卖身文契，将自己卖给了副指挥使屠冲阳，改名屠忠，做了屠府管家，并用所得银两还了毛氏之债。方万策入京后中了状元，并任嘉湖道尹。他一直感念陈义的恩德，派人四处寻访，但陈义却音信全无。一日，方万策应邀到屠府赴宴，无意中发现了陈义。他急忙向屠冲阳询问，知道了以往之事。于是，方万策就向屠冲阳请求，将陈义接至自己的府中，以上宾之礼敬养之。