孔丛子

 又名《连丛》或《连丛子》。孔氏家学著作。今本三卷，古本七卷。托名秦汉之际孔子八世孙孔鲋所撰。
 关于《孔丛子》究为何人、何时所撰一直存有争议，尚无定论。《隋书·经籍志》著录《孔丛子》七卷，题陈胜博士孔鲋撰，末附《连丛子》上下二篇，题汉孔臧撰。最早对此提出疑问的是朱熹，《四库全书总目》上说：“《朱子语类》谓《孔丛子》文气软弱，不似西汉文字，盖其后人集先世遗文而成之者。”黄彭年《陶楼文钞·重刊嘉祐足本孔丛子序》云：“朱子谓《孔丛》文气不似西汉，予则谓多魏、晋以后人语，如伪《孔传》、伪《家语》之类。”《汉书·艺文志》未载此书。三国魏王肃撰《圣证论》时开始引用《孔丛子》,且内容多与王肃依托的伪《孔传》、《孔子家语》相同，所以后人多疑此书亦王肃依托而作。
 今本《孔丛子》(《百子全书》八册本)包括卷上、卷下及外三部分，卷上含《嘉言》、《论书》、《刑论》、《抗志》等十篇，卷下含《公孙龙》、《答问》等九篇，外则含《诘墨》一篇。
 《孔丛子》因以孔门诸子言论丛聚的形式成书而得名。摘取和杜撰孔子以下，子思、子上、子高、子顺等人言行，以及孔鲋与孔臧的事迹、文章，编撰成书，其基本内容多述及儒家政治、伦理思想、兼及仪礼、婚姻等制度。其中较有特色的如《抗志》篇提倡修身为本，反对把修身屈从于齐家、治国、平天下的需要，认为修身的目的不是为了治国；国家得到治理是修身的自然而然的结果。修身的目的也不是为了追求功名利禄，“与屈己以富贵，不若抗志以贫贱。屈己则制于人，抗志则不愧于道”这是说，追求功名利禄，势必“屈己”而受制于人，表面上看是有所得，实际上却不能保全自己。《公孙龙》篇非难“白马非马”的命题，认为白“举其色”、马“名其质”,白马的概念体现了“实名”的统一。《刑论》继承了孔子德治主义的思想。“仲弓问古之刑教与今之刑教，孔子曰：‘古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁也。’”“民所以生者，衣食也。上不教民，民匮其生，饥寒切于身而不为非者，寡矣！故古之于盗，恶之而不杀也。今不先教而一杀之，是以罚行而善不反，刑张而罪不省。”这些讲的都是好礼而恶刑，强调教化在统治中的作用，提倡实施德政。
 《孔丛子》保存了不少孔子及其门人的言行，是研究孔氏家学的重要资料。其《小尔雅》篇保存有文字训诂学的资料，多为研究文字学、训诂学者所引用。
 《孔丛子》七卷，汉孔鲋撰，宋宋咸注，清光绪元年(1875年)海昌陈氏重刻嘉祐本，共四册。还收入《四库全书》、《百子全书》中。此外，上海古籍出版社一九九○年六月出版《诸子百家丛书》、《孔丛子》单行本。

孔丛子

人物故事集。 秦孔鲋(约前264—前208)著。六卷。鲋字子鱼，一名甲。孔子后代，居魏国，魏相子顺之子。承继家学，博通经史。秦并六国，奉诏赴朝廷，官拜少傅。秦始皇三十四年，丞相李斯建议焚书。鲋既惧祖宗遗典灭亡无求，又怕坑儒惨刑，遂携弟子襄，潜居故里，将家中《论语》、《尚书》、《孝经》等书，深藏宅院壁中。然后隐于蒿山， 召弟子百人，亲授其书。陈胜起义，鲋出山为博士，从军反秦。晚年因目疾辞官。鲋闲居故里，搜辑自孔子以来五位先祖言行，成此编。汉时，孔子九世孙太常孔减以所著赋与诗合为一卷，称《连丛子》附其后。全书三万九千余字，二十一篇，有《嘉言》、《论书》、《记义》、《刑论》、《记问》、《杂训》等。主要记载孔子、子思、子上、子高、子顺言行事迹。因系孔氏后人追述先祖，故事真情切，生动感人。某些篇章，含有一定进步思想因素，客观上暴露贵族统治者的贪婪与残忍。写作上采取正面叙述人物言行与侧面评论相结合方法，既突出人物性格，展示人物精神风貌，又显示出很高艺术性。孔子形象尤为具体鲜明，不仅有圣人之表，而且有圣人之德。有民国二十五年(1936)商务印书馆铅印本。

孔丛子

三卷。别名《连丛》。旧题秦末儒生孔鲋撰，其生卒年不详。孔鲋字子鱼。《汉书·艺文志》作孔甲，或曰甲为鲋字。孔子八世孙。魏相子顺之子。秦并六国，召鲋为鲁国文通君少傅。始皇三十四年，丞相李斯议令焚书，孔鲋怕遗典灭亡，与其弟子襄归藏书壁中。陈涉起兵于楚，聘孔鲋为博士，以目疾辞，著是书。搜集孔子以下子思、子上、子高、子顺等言行为六卷，二十一篇，明仲尼之旨。至汉孝武朝，太臧又以所著赋与书上下篇，合为一卷，附缀于后。《小尔雅》篇常为研究中国文字、训诂学者所引用。宋嘉祐中，宋咸作注。此书《汉书·艺文志》不载。三国魏王肃《圣证论》始引用。其说与王肃依托的伪《孔传》、《家语》同，故后人多疑此书为王肃或其门徒依托而作。《朱子语类》谓《孔丛子》文气软弱，不似西汉文字，盖其后人集先世遗文而成之。《隋书·经籍志》论《家语》有《孔丛》七卷。其序录释《孔丛》、《家语》并孔氏所传仲尼之旨。则其书出于唐以前。又 《水经注》 引 《孔丛子》 曰：“夫子墓茔方一里，在鲁城北六里泗水上。诸孔氏封五十余所，人名昭穆，不可复识。有铭碑三所，兽碣具存云云”。今本无此文，似非完帙。然其文与全书不类，且不似孔氏子孙语。其说不一，史无定论。其版本有浙江新刻影宋巾箱本，《汉魏丛书》三卷本。《四部丛刊》影印本。潮州郑氏龙溪精舍重刻《汉魏丛书》本，三卷。

孔丛子

汉魏孔氏家学的一部重要著作。《汉志》未载。《隋书·经籍志》著录《孔丛》7卷，题陈胜博士孔鲋撰。末附《连丛子》上下二篇，题汉孔臧撰。长期公认为“伪书”。今本七卷，载孔子及子思、子上、子高、子鱼、子顺等人的言论，共21篇；所附《连丛子》，一直记到东汉孔季彦之死；颇似一部孔氏家学的学案。此书魏王肃《圣证论》始有称引，学者或以王肃作伪。其第十一篇为《小尔雅》，非《汉志》《小雅》之旧，然亦多为研究文字学、训诂学者所引用。

孔丛子

学术类著作。亦称“孔丛”。旧传秦汉之际孔鲋撰。7卷。其中《连丛子》上下篇，传为西汉孔臧撰。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》皆著录。南宋朱熹指为伪书。清人认定皆系三国魏王肃伪托。主要版本有： 明《汉魏丛书》、《广汉魏丛书》本，清《四库全书》抄本、《增订汉魏丛书》本等，民国《四部丛刊》、《四部备要》、《百子全书》、《丛书集成·初编》本等。有宋宋咸注，收入《指海》等。因以孔门诸子言论丛聚的形式成书，故名。摘取和杜撰孔子以下子思、子上、子高、子顺等人言论，以及孔鲋、孔臧的事迹文章，以为反郑学之论据。内容多述及儒家政治、伦理思想，兼及仪礼、婚姻等制度。其中《公孙龙子》篇，非难“白马非马”命题，认为白“举其色”，马“名其质”；白马的概念，体现了“名实”的统一。《小尔雅》篇保存有文字训诂学的资料。

孔丛子

又名《孔丛》，《隋书·经籍志一·经部》著录有七卷，作者曰秦末陈胜博士孔鲋撰，今存三卷，共二十一篇，末为《连丛子》上下二篇，题汉孔臧撰。该书从宋代起就有人怀疑是依讬而作的伪书，现已成定论，然而其中也可能有孔子及其门生的片段著说，也可以在一定程度上反映出儒家思想。