女信徒

 

作品内容

 摩竭陀王频毗娑罗^[1],
 皈依佛教拜求佛陀，
 终于得到一片趾甲，
 保存在御园的地下。
 上面饰以珍奇宝石，
 建一精巧夺目的塔。
 
 傍晚王后与公主
 穿上素雅的衣服。
 带着盛果的花篮，
 金盘放在宝塔前；
 亲手点亮金盘上
 放置的金灯。
 
 阿遮世取代父亲，
 登上王座好欢欣。
 不惜用鲜血冲洗
 父王对佛陀的敬礼。
 释迦牟尼的经典，
 付之一炬未能免。
 
 阿遮世王对宫廷的女人
 下了一道死命令：
 “只敬《吠陀》、婆罗门和国王，
 决不允许你们再有第二信仰。
 此令必须牢记心中，
 如不遵守灾难无穷。”
 
 秋天一个闲暇日里，
 宫女斯里莫蒂
 用凉爽的净水沐浴，
 带着敬佛灯盏离去。
 悄悄来到太后跟前，
 默默俯视她的脚尖。
 
 太后恐惧颤抖着斥道：
 “你置国王禁令不顾！
 阿遮世王下过命令，
 谁也不能礼拜佛塔。
 违者不是处死现场，
 就是长久流放远方。”
 
 斯里莫蒂缓缓出来，
 走到王后的梳妆台前。
 阿米塔王后手持金镜，
 正在梳理长发；
 忙着往发缝中抹朱砂，
 王后开始并未发现她。
 
 一看见斯里莫蒂，
 王后马上大发脾气：
 “蠢货，竟胆大包天！
 还想献礼于佛塔前。
 你赶快从这里走开，
 被人发现定有灭顶之灾！”
 
 公主苏克拉，
 独自坐窗下，
 趁落日的余光，
 默诵诗篇。
 忽然听到脚铃响，
 把目光移向门旁。
 
 公主把诗集扔一边，
 立即走到斯里莫蒂跟前。
 在她耳边小声说：
 “国王的命令哪个不知晓！
 你要如此这般不顾一切，
 死罪便迫在眉睫。”
 
 斯里莫蒂带着祭盘，
 走了一家又一家。
 她说：“喂，姐妹们，
 已到了敬佛的时辰。”
 有的人听了很害怕，
 有人对她破口大骂。
 
 日落夜暝暝，
 华灯照宫廷。
 路黑行人断，
 喧嚣终已宁。
 神社古钟响，
 袅袅绕城萦。
 
 秋夜黑暗里，
 星辰在闪烁。
 宫门号角呼啸，
 囚徒们唱起晚歌。
 “大臣的会议已经开完！”
 侍卫们高声呼喊。
 
 就在这一瞬间，
 宫廷的巡逻发现：
 王家御园静悄悄，
 黑暗中宝塔前
 突然亮起了
 一盏盏明灯。
 
 侍卫们刀出鞘，
 朝那儿奔去：
 “谁是这样的笨蛋，
 冒死把禁令违犯？”
 “我是斯里莫蒂，
 是佛陀的奴隶。”
 
 那天白色的塔壁
 溅上了鲜血。
 秋天明媚的夜晚，
 寂静无人的御园里，
 骤然熄灭
 最后的灯火。
 

1899年
 (黄志坤　译)

 

赏 析

 本诗选自《故事诗集》,取材于佛教经典《撰集百缘经》。历史上，印度教和佛教曾经长期斗争，斗争的结果是印度教取得胜利。在印度教和伊斯兰教的双重打击下，佛教于12世纪前后在印度消亡，19世纪以后才又从境外传入。从宗教教派的角度看，泰戈尔信奉的是印度教。泰戈尔的祖父和父亲都是梵社领袖，他自己也曾担任梵社秘书，属于印度教的现代改革派。然而泰戈尔在宗教思想方面是非常宽容的，作为宗教哲学家，他主张“人的宗教”。在《戈拉》等作品中，他推崇超越宗教教派的属于一切人的宗教。泰戈尔对佛陀释迦牟尼非常尊敬，经常称赞佛教的慈悲、仁爱和智慧。本诗故事内容涉及佛教和婆罗门教的斗争，而属于印度教婆罗门种姓的泰戈尔却对受迫害的佛教表示同情，塑造了信仰坚定、不怕牺牲的佛教女信徒斯里莫蒂的形象，可见诗人思想的宽容和胸怀的博大。
 《女信徒》全诗共有十六节。第一节描写摩竭陀王频毗娑罗皈依佛教、崇拜佛陀的情况。频毗娑罗是佛教史上第一个皈依佛教的国王，曾在京城王舍城为释迦牟尼建佛教史上最早的一座大寺院——竹林精舍。这里诗人用频毗娑罗建塔供养佛指甲的细节，形象地说明国王对佛教的虔诚和对佛陀的敬仰。
 第二节写王后和公主信佛崇佛，用在宝塔前供奉花果、点亮金灯的细节来表现王宫中的礼佛活动。
 第三至第四节，写频毗娑罗之子阿遮世弑父篡位之后禁佛反佛的情况，主要用了两个细节，一是焚烧佛典，二是下令只敬《吠陀》、婆罗门和国王，不能有第二信仰。^[2]
 第五至第十节，写宫女斯里莫蒂不顾新国王的禁令，像往常一样沐浴净身，准备陪同太后、王后和公主去敬佛。她先后来到太后、王后和公主的房间，她们都惧怕国王的惩罚，不敢再去敬佛。作品以不同人物的语言和动作的细节，写出了太后的畏惧怯懦，王后的盛气凌人，公主的圆滑狡黠。诗人以简洁的笔墨，寥寥数语，便表现出各自的性格、神态和心理，使人物活灵活现，跃然纸上。
 第十一至第十四节，写斯里莫蒂动员人们敬佛，没有人响应，只好在秋风瑟瑟的夜晚，独自在佛塔前点亮象征信仰的一盏盏明灯。诗人用短促的诗行，为主人公的行动营造出一个可怖的氛围，在暝暝的黑暗中，异教神社的古钟、宫门的号角、囚徒的歌唱、侍卫的呼喊，都显得阴森恐怖，而一个弱女子——小小的宫女，义无反顾地去捍卫自己的信仰。
 最后两节，写斯里莫蒂面对屠刀，毫不畏惧。侍卫问是谁“冒死把禁令违犯”,她的回答大义凛然，显示了信仰的坚定，表现了不怕牺牲的大无畏精神，让那些随风倒的怯懦者相形见绌。最后，女信徒的鲜血溅上了白色的塔壁，塔前象征信仰的灯火也被熄灭了。在一片黑暗和恐怖中，女信徒的悲剧形象更加震撼人心。
 这篇作品超越了诗人本人的宗教信仰，对不屈不挠、不怕牺牲、坚持自己信仰的女主人公表示同情和赞赏，不仅表现了诗人宽容的宗教态度，而且对当时印度人民坚定信念，反抗殖民统治，争取民族独立斗争具有鼓舞和激励作用。在艺术表现上，作品主要运用了强烈对比的手法，一是场景的对比，先写频毗娑罗王时代，以珍奇的佛塔和塔前的明灯象征佛教的昌盛，然后写阿遮世王时代，以佛典遭焚和佛塔冷清象征佛教的萧条；二是人物的对比，王后和公主在佛教昌盛时迎合国王，敬礼佛陀，一旦局势有变，立刻听命于新的统治者，朝廷上下，有些人胆小如鼠，有些人趋炎附势，与此相对照的是宫女斯里莫蒂，违抗国王的命令，在暗夜中点亮佛塔前的明灯，血溅白色的塔壁。在这样强烈的层层对比中，不惜牺牲生命维护自己信仰的女信徒形象显得格外鲜明突出。另外，诗人还善于用具体细节表现抽象的难以名状的思想感情。
 

(侯传文)