| 字词 | 大德 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 大德梵语音译是“婆檀陀”，意译则称大德。起初用来称佛。《释氏要览》卷上引《智度论》说：“梵语波檀陀，秦言大德。”在僧律中用来称比丘僧。后来成为高僧的尊称。至中唐，成为敕封的僧职。《僧史略》卷下说：大德的称呼，起源很早。在魏晋之时，“翻译律本羯磨文中，族曰‘大德僧’”。以后“诸传记私呼僧中贤彦，多曰大德。非国朝所辅也。大历元年(771)辛亥年四月五日，敕京城僧尼临坛大德，各置十人，以为常式，有阙即填。此带‘临坛’而有‘大德’二字，及官补‘德’号之始也。”宪宗朝设“引驾大德”，宣宗朝立“禅学大德”。而僧中“行满位高”的，世俗也称他为“大德”。郎士元《送大德讲师时河东徐明府招》诗说：“宰君迎说法，童子伴随缘”。看来是临坛开讲的“大德”。 大德dà dé对僧人的尊称。《王梵志诗集序》：“纵使大德讲说，不及读此善文。” 大德 大德最好的品德，美德。《小雅·谷风》三章：“忘我大德，思我小怨。”郑《笺》：“大德，切磋以道相成之谓也。”孔《疏》：“汝何为忘我切磋之大德，反思我言讼之小怨而弃我乎？” ☚ 大路 大糦 ☛ 大德(1次) 盛大的功德。指介子推从晋文公出亡19年，在危难中割股肉给晋文公充饥之功德。报～之优游《章·日》 大德dà dé盛大的功德。《周易·系辞下》：“天地之大德曰生。”《诗经·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”程俊英、蒋见元《诗经注析》：“大德，大好处。”《惜往日》：“封介山而为之禁兮，报大德之优游。”洪兴祖补注：“《史记》：晋初定，赏从亡，未至隐者介子推，推亦不言禄，禄亦不及。介子推从者乃悬书宫门。文公出，见其书，曰：此介子推也。吾方忧王室，未图其功。使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵（緜）上山中。於是文公环绵（緜）上山中而封之，以为介推田，号曰介山。以记吾过，且旌善人。《庄子》曰： 介子推至忠也，自割其股，以食文公。公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。《淮南》曰：介子歌龙蛇，而文君垂泣也。封介山而为之禁者，以为介推田也。”金开诚校注：“大德，传说介子推随文公出行，途中缺粮，子推割下腿上的肉给文王吃，对文公有大的恩德。”汤炳正今注：“大德，指介子推追随晋文公流浪之功。” 大德dà dé重大的恩德：（贾政道）“且今上启天地生物之～，垂古今未有之旷恩。”(十七一十八·387) 僧人【同义】总目录 上人大德慧命僧人秃奴秃丁洁郎梵行先生髡囚髡奴髡徒 大德 大德佛教对僧人的尊称。梵语为“婆檀陀”。《翻译名义集·释氏从名》：“婆檀陀，《大论》：秦言大德。《毘柰耶律》云：佛言今日后，小下芯蒭，于长宿处.应唤大德。” ☚ 月天子 上人 ☛ 高尚的品德 高尚的品德盛德 昌德 强德 成德 茂德 懋德 大德 峻德 厚德 重德 达德 硕德 元德 醇德 恭德 洪德 介德 长德 至德 烁德 鸿明 ☚ 美德 品德高尚 ☛ 高僧 高僧阇(阇黎；阇梨) 白足(白足僧；白足和尚；白足禅师；白足禅僧；白足高僧) 医王 高衲 象驭 白云人 法门龙象 ☚ 各种僧 尼姑 ☛ 功德 功德人间功德：阳功 另见：功劳 恩德 ☚ 各种程度的功业 大业 ☛ 坚操 坚操坚定不变的节操：贞松 贞筠 贞柏 贞用 贞操 劲节 烈操 玉色 寒松 松菊 松篁 一致之节 ☚ 风操 高节 ☛ 大恩 大恩大造 大泽 大德 峻德 洪恩 旷恩 丰恩 硕惠 洪惠 明惠 洪造 鸿慈 ☚ 各种程度的恩惠 恩惠深厚 ☛ 大德dà dé❶最高的道德。《管子·立政》：“～～不至仁，不可以授国柄。” 大德佛教称谓。指有大德行者，对佛及年高比丘的敬称，后泛指高僧。《毗奈耶杂事》：“年少苾刍（比丘）应唤老者为大德。”隋唐时政府任命的管理僧尼事宜的僧官也称为大德。大同书 中国近代康有为政治伦理思想代表作。全书十卷，初稿名为《人类公理》。1884年康就悬想“大同世界”，次年始作，全书成于1901年到1902年避居印度时，后又屡加增补。1913年在上海《不忍》杂志上曾发表《入世界观众苦》和《去国界合大地》两卷，1919年印成单行本。全书十卷本由康氏弟子钱安定整理后，于1935年才始交中华书局出版。1956年北京古籍出版社从康氏家族中借到抄本，并参照各本，又校订出版新版。该书把孔子的大同观点与基督教、佛教的平等博爱信条以及西方的天赋人权说、达尔文进化论、空想社会主义思想等糅在一起，按公羊世说把社会发展分为据乱、升平、太平三世。指出中国当时正处于“据乱世”，必须向已进入“升平世”的欧美资本主义国家看齐，最后才能进入“太平世”即大同世界。在《大同书》中，康有为根据其自然人性论和人道主义设计了资产阶级改良派的政治理想和道德理想即“大同太平之世”。在这个“大同世界”里，“凡农工商之业，必归之公，举凡天下田地皆为公有，人不得私有而私买卖之”；生产力迅速发展，经济高度发达，“凡百举动皆有机器，无沾手涂足之勤”，“新理、新器、新术日出而无可捱量，……其进化之速，一日千里”；“一人作工之日力，仅三四时或一二时而已足，自此外皆游乐读书之时矣”；全球合为一个公政府，由其主要是管理生产和人民生活，各地则“由人民公举而自治”，无阶级、种族之分，“人人平等”，军队、法庭、监狱都没有了；“家”也取消了，男女婚姻之事，“只许订岁月交好之约而已”，儿童一生下来就由社会“公养之”，然后“公教之”，成为有高度文化教养的人，去为社会服务；年老和不幸残疾者，由社会“公恤之”。这个“大同世界”劳动将成为人们喜欢作的事，“所为工者乐而已矣”(《大同书》)，对于在劳动中有发明创造的人，要给予很高的荣誉和奖励，“所尊高者工之创新器而已”(《大同书》)，把对劳动的态度作为道德评价的一个重要标准。总之，这是一个“至平也、至公也、至仁也、治之至也”的社会。康有为的“大同世界”仅仅表达了所代表的资产阶级改良派对中国未来的一种朦胧的、美好的憧景，却没有也不可能找到达到大同的道路。 大德❶西夏崇宗乾顺年号。1135—1139年， 凡五年。 大德 大德西夏崇宗乾顺年号(1135—1139)。凡5年。 ☚ 正德 人庆 ☛ 大德 大德佛教称谓。指有大德行的僧人，后泛指高僧。隋唐时又指政府的僧官，即政府封有德行之僧为“大德”，命管理僧尼事宜。 ☚ 上人 法师 ☛ 大德梵文Bhadanta的意译。佛教名词。意谓有大德行的人。对佛、菩萨或高年比丘的敬称。在中国佛教中通常用以称呼高僧。 大德❶西夏崇宗李乾顺年号。1135—1139年，凡5年。 |
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