大姑 小姑

 《北梦琐言》卷一二：
 唐杨镳，收相之子。少年为江西推巡，优游外幕也。属秋祭，请祀大姑神。西江中有两山孤拔，号大者为大孤，小者为小孤。朱崖李太尉有《小孤山赋》 寄意焉。后人语讹，作姑姊之姑，创祠山上，塑像艳丽。而风涛甚恶，行旅惮之，每岁本府命从事躬祭。镳预于此行。镳悦大姑偶容，有言谑浪。祭毕回舟而见空中云雾有一女子，容质甚丽，俯就杨公，呼为杨郎，逊词云： “家姊多幸，蒙杨郎采顾，便希回桡以成礼也，故来奉迎。” 弘农惊怪，乃曰： “前言戏之耳。” 小姑曰： “家姊本无意辄慕君子，而杨郎先自发言。苟或中辍，恐不利于君。” 弘农忧惶，遂然诺之，恳希从容一月，处理家事。小姑亦许之。杨生归，指挥讫，仓卒而卒，似有鬼神来迎也。
 《古今图书集成·神异典》卷五四：
 《归田录》: 世俗传讹，唯祠庙之名为甚。今都城西崇化坊显圣寺者，本名蒲池寺，周氏显德中增广之，更名显圣。而俚俗多道其旧名，今转为菩提寺矣。江南有大小孤山，在江水中俨然独立，而世俗转孤为姑。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云彭郎者，小姑婿也。余尝过小孤山庙，象乃一妇人，而敕额为圣母庙，岂止俚俗之缪哉！ 西京龙门山，夹伊水上，自端门望之，如双阙，故谓之阙塞。而山口有庙，曰阙口庙。余尝见其庙象甚勇，手持一屠刀尖锐，按膝而坐。问之，云此乃豁口大王也。此尤可笑者尔。
 [案] 大姑小姑神，亦讹传所成，与伍髭须、杜十姨相类，故附见于此。大孤山、小孤山，皆在鄱阳湖口，孤立江中。民间遂讹孤为姑，其庙塑女子像，且皆有夫婿，亦不可理喻之类。而南唐有陈致雍者，奏乞匹大姑小姑神像，去归人位，改塑山神，则更为迂腐。干宝 《搜神记》 卷四载： “宫亭湖孤石庙，尝有估客至都，经其庙下，见二女子，云： ‘可为买两量丝履，自相厚报。’ 估客至都，市好丝履，并箱盛之，自市书刀亦内箱中，既还，以箱及香，置庙中而去。忘取书刀。至河中流，忽有鲤鱼跳入船内。破鱼腹，得书刀焉。”《荆州记》 云 “宫亭即彭蠡泽也”,即今鄱阳湖。据此则以大小孤山为女神，自晋始矣。