大同小康说

儒家关于人类社会的一种学说。战国末至汉初的儒家认为古代曾有过“天下为公”的“大同”社会和“天下为家”的“小康”社会。语出《礼记·礼运》，“大道之行也，天下为公；选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”。“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起”。近代康有为著《大同书》，把其和儒家公羊学派的三世说结合起来，认为孔子“立三统三世之法，据乱以后，易以升平，太平；小康之后，进以大同”，提出了他的“大同”理想。谭嗣同、孙中山等也曾受这种学说的影响。