大司乐

周代宫廷中兼管音乐行政、音乐教育和音乐演出的机构(《礼记》称之为“乐正”)。大司乐统领下的乐官，在高级乐师中有大师、少师（担任训练乐工及指挥合奏）；在中、下级乐官中有典同(掌管乐器制造、修理和调律)、典庸器（保管及陈设乐器）及磬、钟、笙、镈、𩎟、籥各种乐师和一些低级乐官；此外，还有人数众多的各级乐工。大司乐亲自带领大师、少师和有关各级乐官参与礼乐教育活动。礼乐教育的对象是王侯和公卿大夫的子弟，也有少数平民子弟。按照他们的年龄，由大司乐直接安排学习内容，其中包括“乐德”（音乐美学知识）、“乐语”(唱词，一般为诗歌)、“乐舞”（典礼仪式中的歌舞）。《礼记·内则》载：“十有三年，学乐，诵《诗》，舞《勺》。成童舞《象》，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣帛，舞《大厦》。”演习礼乐时，周王要亲自率领大臣们前去观看。

137 大司乐

周代王家音乐机构。据《周礼》载，这个机构中，任职人员多至1463人。其长官称大司乐，总管行政、乐制、各种典礼音乐与音乐教育诸事宜。下设：乐师，教习歌舞；大胥、小胥，监管乐工与学员考核；大师、少师，负责训练乐工并指挥合奏；瞽、眡瞭各300人，表演歌乐；典同，制造、修理乐器并兼调律；磬师、钟师、笙师、镈师，分教其所奏乐器；韎师、旄人、籥师，为执具而舞的舞师；籥章，专事吹籥；鞮氏，掌管各少数民族音乐；典庸器，保管及陈设乐器；司干，收发舞具；府、史、胥，共125人，为一般职员；徒，610人，为学员。此外，尚有因需要而临时加入者，不计。在大司乐中受教的学员，多为贵族子弟，所学有“乐德”、“乐语”与“乐舞”。课程按年龄循序渐进：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺；成童舞象，学射御；二十而冠，始学礼，可以衣帛，舞大夏。” 已具有早期音乐学校的规模。

大司乐

官名。西周时期置。掌国家教育事务。《周礼·春官宗伯》： “大司乐，掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。死则以为乐祖，祭于瞽宗，以乐德教国子，中、和、祗、庸、孝、友。以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。以乐舞教国子， 舞云门、 大卷、 大咸、 大㲈、 大厦、 大濩、大武。以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐。以致鬼神，以和鬼神示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。” 林尹译： “大司乐职掌大学的教法，治理王国的学政，集合国子施以教育。请些有行道艺的人来施教，死后便为乐祖，在西学中祭祀他们。以乐德教育国子，使他们能做到中、和、祗、庸、孝、友。以乐语教育国子，使他们能够兴、道、讽、诵、言、语。以乐舞教育国子，使他们能舞云门、大卷、大咸、 大濩、 大夏、 大㲈、 大武。 以六律、 六同、五声、八音、六舞，谐和音节，使进退应节舞声相合，用来祭祀鬼神地示，使邦国相合，万民亲睦，安抚宾客，悦服蕃国，百物盛生。” 《北周六典·创革》： “武帝保定四年 (公元564年)，五月，丁亥，改礼部为司宗，大司礼为礼部，大司乐为乐部。”

大司乐

中国古代音乐职官之一。始于周代。据《周礼》所载，周代的国家音乐机构隶属于 “春官”，大司乐为其首领。其下又设有大师、小师、典同、典庸器、钟师、磬师等各级官吏。大司乐统领的职责有如下几项。其一，以 “乐德”教国子 （即贵族子弟）。所指“乐德”，包括中 （即忠）、和 （即刚柔兼济）、祗（即恭敬）、庸 （即有常）、孝（即孝父母）、友 （即友兄弟） 等内容，以这些道德观念来指导乐舞的学习和演唱。其二，以“乐语”教国子。包括兴（比喻）、道（即引导）、讽诵 （即歌唱）、言语 （即对答） 等。其三，以 “乐舞” 教国子。这才是主要的音乐项目。其内容，则多为从夏、商等前朝沿袭下来的传统乐舞。其四，负责指导所教乐舞的施用。即 “以六律、六吕、五声、八音、六舞”相结合，以祭祀山川神灵，祭享祖先宗庙，迎接宾客、外使，以及和谐民众情绪等。另外，军队出征得胜，回国举行献俘仪式，大司乐还要负责指挥演奏凯乐，以壮军威，以庆胜利。至于具体的乐舞内容，如《云门》《用于祀天神》，《咸池》 （用于祭地祗），《大夏》 （用于祭山川），《大武》 （用于享先祖）等，则由其下属的各级乐官来负责操练、排演。由于大司乐乃是国音乐机构之首脑，故而后世又统称各朝代主管音乐的官吏或机构为“大司乐”，遂相沿成习。

大司乐

官名。宋置，见“大晟府”。

大司乐

乐官名。隶大晟府。

---

职源与沿革

《周礼》有大司乐之职(《周礼·春官宗伯》)。北宋崇宁四年八月始建大晟府，张官设吏，置大司乐(《宋史·徽宗纪》2)。宣和七年十二月二十二日罢(《宋会要·职官》22之27)。

---

品位

序位在太常卿之下、宗正卿之上。《元祐官品令》，太常、宗正卿均为正四品，依此，大司乐为正四品(《宋史·职官》8《元丰以后合班之制》)。