复归于朴

恢复到自然本初时的质朴。文艺创作中指恢复到自然本真的状态。语出《老子·二十八章》。

（文）

复归于朴

老子用语。指通过道德修养使人复归到无知无欲的纯朴状态。语出《老子》28章：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。……知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”“守雌”，即贵柔；“守辱”，即知足。老子把这种性格和品质，奉为“常（恒）德”，认为能做到这些，就可以复归到婴儿纯朴的人性。“朴”就是无知无欲状态，“无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定”(37章)。老子认为，国家的混乱，个人的不幸，一切坏的行为，都来自贪图物欲，追求知识，这样就破坏了人的“素朴”之性。为此，老子主张：“圣人去甚，去奢，去泰” (29章)，以其“无为”求“民自化”，以其“好静”求“民自正”，以其“无事”求“民自富”，以其“无欲”求“民自朴”(57章)。庄子及其后学发挥了这一思想，指出，“缮性于浴，学以求复其初；滑欲于欲，思以求致其明，谓之蔽蒙之民”(《庄子·缮性》)。强调“反其性情而复其初”（同上），“素朴而民性得矣”(《庄子·马蹄》)。老庄提倡的“复归于朴”，不是以道德来调整人与人之间的关系，而是要个人从他所处的道德的社会关系中摆脱出来，这是一种消极的和避世的自然伦理学说。