基督教异端的思想运动

西欧封建社会市民阶级和农民、平民阶级反对封建专制制度斗争在思想上的表现。市民异端和农民、平民异端是打击教会统治权和封建制度的两支重要力量。“异端”一词最早来自希腊文。原意为“选择”，指人不依靠任何权威，只靠自己的理性决定自己的思想和行动的自主活动。后来作为一种思想原则在基督教内部发展起来，被教会统治者视为叛教的异端。异端的发展与基督教有同样长远的历史。早在公元二至四世纪，就已存在多种形式的异端，如知神派、保罗派、多纳图斯派、阿戈尼斯教派、阿利安教派等。10世纪以前，异端一般是反对正统基督教的“三位一体”等基本教义。10世纪以后，异端成为市民、农民和平民阶级反对封建主义斗争的基本形式。市民异端和农民、平民异端理论具有共同的内容和共同特征，即都是反对僧侣，攻击他们富有和他们的政治地位，要求恢复原始基督教的本来面貌。具体表现在以下几个方面：（一）揭露教士的贪婪，抨击教会的经济掠夺政策。12、13世纪法国的韦尔登派反对教会拥有财产，宣扬回到使徒传道时期，教徒过着清贫的生活。14世纪，英国市民异端运动著名领袖威克里夫以《圣经》为依据，认为教会占有财产是违反上帝意旨的，教会的财产是通过榨取穷人的财富得来的，是一伙掠夺穷人的“强盗”。他主张教徒要过着清贫、谦恭和慈善的生活。（二）他们把《圣经》作为信仰的唯一依据，反对教会的教义和繁缛的宗教礼节，攻击教会的政治地位。12世纪末到13世纪初以农民为主要成分的罗福尔派提出，个人信仰出自个人内心对上帝的尊重，尊重上帝是完全自由的事情，不必服从任何权威和教义，也不需要教会的中介。威克里夫提出，《圣经》是信仰的唯一依据，教徒只要相信《圣经》，虔诚地按《圣经》办事，就可获得上帝的拯救。他还攻击教会鼓吹的教皇是教徒和上帝的中介人的思想，统治权来自上帝的命令，凡是掌握了上帝的法律即《圣经》的人，都有统治权。他认为，教会的理论是对教徒的欺骗，教会应该是教徒们的自由集会，根本不需要专门的教会和服从教会的种种戒规和仪式。此时，他们思想中已包含了“因信得救，不靠功行”的原则。这为资产阶级宗教改革运动奠定了思想基础。
14世纪以后，农民、平民反封建专制制度斗争达到激烈程度，它才“发展成一种与市民异教鲜明的不同的党派政见”。(《马克思恩格斯全集》第7卷第40页)此时，法国阿尔比派、意大利的阿诺德派、英国的威克里夫派、劳拉派就是这一时期异端运动的著名代表。市民异端和农民、平民异端之间又有区别：市民异端和王权反对教权的斗争结合起来，拥护王权，建立民族教会成为其重要特征；农民、平民的异端比市民异端更为激进，既要求恢复到原始基督教的清贫生活，又要求恢复教区成员之间的平等关系，甚至要求财产的平等。如14世纪英国以约翰·博尔为代表的农民、平民异端认为，人生来是自由平等的，世人都为亚当的后裔，没有什么差别，英国之所以出现不平等，是因为社会一切都不归大家所有，号召人们用斗争去改造这个不平等的世界。这种思想对早期空想社会主义产生和德国农民战争都产生重大影响。