《圣主得贤臣颂》

选自《汉书·王褒传》。西汉王褒撰。作者是汉宣帝时的文学侍臣，也是一位有自己特点的汉代作家。这篇颂是王褒散文的代表作，作者主要从贤者只有得遇明主才能发挥作用，封建帝王只有任用贤臣才能弘扬功业两个方面来论述选贤任能对于治理国家的重要意义，这使它有别于那些仅仅流于歌功颂德的颂赞之作。作者为文，最大的特点便是描写细微精到，形象鲜明突出。如文中用良御骏马的形象比喻圣主得贤臣的妙处，把良骏追风逐电的迅疾之态描绘得穷形尽相，生气十足，使人如闻其声，如见其形，能充分感受到作者笔底形象的动态美。绘影绘形的精巧描绘，使王褒的作品在汉代别出一格，对后世也产生了较大影响。

圣主得贤臣颂

西汉散文。王褒作。据《汉书·王褒传》：“益州刺史奏褒有轶材，上乃徵褒。既至，诏褒为《圣主得贤臣》颂其意。”文章阐明了圣主须有贤臣辅佐，贤臣必待圣主起用，二者相得才能治理好国家的道理。文章用一系列比喻，说明“贤者，国家之器用也”，而“有其具者易其备”，因此，“有贤人君子，亦圣王之所以易海内也”；又引征历史掌故说明贤臣只有遇明主才能发挥其才智、建功立业，由此得出“圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦候明主以显其德”的结论。一旦上下相欲，则“胡禁不止？曷令不行？化溢四表，横被无穷。”全文词采缜密，首推彭祖厌乔松，归之文王多士，以祝寿考，有讽武帝好长生，劝其招贤士之意。

圣主得贤臣颂

汉刘褒撰。时汉宣帝迷信方术，命刘褒持节求所谓金马、碧鸡之神。褒撰是文以谏之。