国际儒藏︱序一 序一 國際儒藏是收集保存儒家典籍的大型叢書，收録朝鮮半島、日本、越南及歐美等世界各地儒學文獻。她的編纂整理出版，將極大地推動儒學，特别是海外儒學的研究。
儒家思想是中華文化的主幹之一。它肯定人爲天下貴，强調修身養性，追求理想人格的實現，不僅爲中華民族豎立了求真、求善、求美、成聖、和諧等總體目標，而且爲實現這些目標提出了包括人格理想價值和社會理想價值在内的許多具體的價值理念，以及道德性和諧的理想社會模式。這些理念在塑造民族精神、思維方式、倫理道德、價值觀念，培育中華民族精神的過程中發揮了極大的作用。
儒家思想也是世界的。儒學在西元三世紀便傳播海外，成爲世界性的學問，孔子也成爲世界性文化象徵。東亞和南亞的朝鮮半島、日本、越南等，成爲儒學文化圈的國家，他們不僅使用漢字，而且深受儒學熏染。要體認儒學的價值、意義和影響，就必須全面系統地編纂整理出版海外儒學著作，以凸顯儒學在世界文化發展過程中的地位和作用。朝鮮半島、日本、越南以及歐美的儒學著作，是儒學研究的重要組成部分。
中國歷史上，儒、釋、道三家並稱，並一起深刻影響了中國文化與中國社會。而自宋以來，歷代王朝都編有佛藏、道藏，卻始終没有把儒家思想文化的典籍編成儒藏，這與儒家在中國歷史上的地位極不相稱。儒學的傳承離不開文獻，儒學的發展離不開文獻，儒學文獻是儒學思想的物化表現。每一次文獻編纂都是對文獻的全面整理和對學術研究的積極推動。
二〇〇二年在我的倡議下，中國人民大學成立了孔子研究院。其宗旨是：繼承優秀傳統文化，弘揚孔子思想精華，提高國民人文素質，建設人類美好未來。孔子研究院以及隨後成立的國學院和國學研究院既是爲了弘揚中華文化，建設共有精神家園，實現社會和諧，也是爲了進一步加强對孔子和儒家學説的研究，開發孔子和儒家思想的現代價值，增進中國社會和民衆對孔子、儒家及整個中國傳統文化的認識，以適應國家人文社會科學建設發展的需要。孔子研究院自建立始，即以倡導編纂與研究儒藏爲己任。
二〇〇二年十月初，我主持召開孔子研究院第一届學術委員會，孔子研究院向會議提交了儒藏編纂與研究工程計劃書。張岱年先生、任繼愈先生、戴逸先生、羅國傑先生、湯一介先生、龐樸先生、張立文先生等對此計劃一致表示贊同和支持。二〇〇二年在孔子研究院成立大會及之後的儒學在世界傳播與發展國際研討會上，國際儒學聯合會會長、前副總理谷牧先生，教育部章新勝副部長、張岱年先生、楚莊先生，以及大陸、港臺地區和美國、日本、韓國、新加坡、巴西等國一百三十多位學者就儒藏編纂與研究計劃深入討論，在國内外引起了巨大的反響，日本朝日新聞、韓國朝鮮日報和東亞日報以及美國、新加坡、俄羅斯等國的報刊和網站及國内主要的報刊和網站發布新聞五百餘條，對此作了全面深入的報導，掀起了儒藏編纂與研究的熱潮，也引起了文化主管部門和教育主管部門的極大關注。鑑於儒藏的重要作用和長期以來世界各地對儒學的研究，孔子研究院決定編纂與研究儒藏中有關朝鮮半島、日本、越南以及歐美的國際文獻部分。
海外儒學是儒學的重要組成部分。儒學曾是朝鮮半島、日本、越南的主導意識形態，特别是朝鮮半島和越南，曾採用中國的科舉制度來選拔官吏，科舉考試科目都來自儒家著作。儒學與朝鮮半島、日本、越南傳統文化相融合，形成了適合其國家需要的儒學，所以朝鮮半島、日本、越南都有具備自己特色的儒學，並涌現出大批儒學大師，形成衆多學派，在不斷切磋論争中，又大大豐富了儒學。這些學者都有著作存世，卻都未經標點整理。特别是越南儒學資料，自從一九七九年法國移交給越南漢喃研究院後，一直未對外公開。其中有一部分爲手寫本，是世上的孤本，非常珍貴。
國際儒藏文獻分散在世界各地及各大學圖書館，收集文獻十分困難，長期得不到應有的重視，海外各國儒學的研究也因此受到限制。過去我們不關注中學西漸和儒學在世界尤其是在東亞、南亞的傳播情況，因此整理出版國際儒藏是刻不容緩的搶救性的工作。破冰啓軔，篳路藍縷，要依靠具有相關領域的專家、教授、研究人員及社會各界的通力合作。
國際儒藏的編纂整理工作是一項龐大的文化工程，北京大學、清華大學、中國人民大學、河南大學、中國社會科學院和中華書局、華夏出版社、中國人民大學出版社等專業機構的專家學者共襄盛舉，孔子研究院董理其事，編纂整理及出版工作的高質量、高水準斯可期焉。
‘爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絶學，爲萬世開太平’，中華先賢肩以爲己任，其來久矣。而今中華學人再擔學術重責，編纂整理國際儒藏，向世界傳播、宣揚中華民族文化精神，世界各國人民藉此得以更加深入地了解中國，實可謂利在當代、惠澤萬代的千秋大業。
值兹國際儒藏出版之際，簡誌緣由以示慶賀。中國人民大學 校長 紀寶成
西元二〇一〇年九月 於北京 |
☚ 国际儒藏︱國際儒藏韓國編四書部编校條例 国际儒藏︱序二 ☛
国际儒藏︱序一 序一 國際儒藏是收集保存儒家典籍的大型叢書，收録朝鮮半島、日本、越南及歐美等世界各地儒學文獻。她的編纂整理出版，將極大地推動儒學，特别是海外儒學的研究。
儒家思想是中華文化的主幹之一。它肯定人爲天下貴，强調修身養性，追求理想人格的實現，不僅爲中華民族豎立了求真、求善、求美、成聖、和諧等總體目標，而且爲實現這些目標提出了包括人格理想價值和社會理想價值在内的許多具體的價值理念，以及道德性和諧的理想社會模式。這些理念在塑造民族精神、思維方式、倫理道德、價值觀念，培育中華民族精神的過程中發揮了極大的作用。
儒家思想也是世界的。儒學在西元三世紀便傳播海外，成爲世界性的學問，孔子也成爲世界性文化象徵。東亞和南亞的朝鮮半島、日本、越南等，成爲儒學文化圈的國家，他們不僅使用漢字，而且深受儒學熏染。要體認儒學的價值、意義和影響，就必須全面系統地編纂整理出版海外儒學著作，以凸顯儒學在世界文化發展過程中的地位和作用。朝鮮半島、日本、越南以及歐美的儒學著作，是儒學研究的重要組成部分。
中國歷史上，儒、釋、道三家並稱，並一起深刻影響了中國文化與中國社會。而自宋以來，歷代王朝都編有佛藏、道藏，卻始終没有把儒家思想文化的典籍編成儒藏，這與儒家在中國歷史上的地位極不相稱。儒學的傳承離不開文獻，儒學的發展離不開文獻，儒學文獻是儒學思想的物化表現。每一次文獻編纂都是對文獻的全面整理和對學術研究的積極推動。
二〇〇二年在我的倡議下，中國人民大學成立了孔子研究院。其宗旨是：繼承優秀傳統文化，弘揚孔子思想精華，提高國民人文素質，建設人類美好未來。孔子研究院以及隨後成立的國學院和國學研究院既是爲了弘揚中華文化，建設共有精神家園，實現社會和諧，也是爲了進一步加强對孔子和儒家學説的研究，開發孔子和儒家思想的現代價值，增進中國社會和民衆對孔子、儒家及整個中國傳統文化的認識，以適應國家人文社會科學建設發展的需要。孔子研究院自建立始，即以倡導編纂與研究儒藏爲己任。
二〇〇二年十月初，我主持召開孔子研究院第一届學術委員會，孔子研究院向會議提交了儒藏編纂與研究工程計劃書。張岱年先生、任繼愈先生、戴逸先生、羅國傑先生、湯一介先生、龐樸先生、張立文先生等對此計劃一致表示贊同和支持。二〇〇二年在孔子研究院成立大會及之後的儒學在世界傳播與發展國際研討會上，國際儒學聯合會會長、前副總理谷牧先生，教育部章新勝副部長、張岱年先生、楚莊先生，以及大陸、港臺地區和美國、日本、韓國、新加坡、巴西等國一百三十多位學者就儒藏編纂與研究計劃深入討論，在國内外引起了巨大的反響，日本朝日新聞、韓國朝鮮日報和東亞日報以及美國、新加坡、俄羅斯等國的報刊和網站及國内主要的報刊和網站發布新聞五百餘條，對此作了全面深入的報導，掀起了儒藏編纂與研究的熱潮，也引起了文化主管部門和教育主管部門的極大關注。鑑於儒藏的重要作用和長期以來世界各地對儒學的研究，孔子研究院決定編纂與研究儒藏中有關朝鮮半島、日本、越南以及歐美的國際文獻部分。
海外儒學是儒學的重要組成部分。儒學曾是朝鮮半島、日本、越南的主導意識形態，特别是朝鮮半島和越南，曾採用中國的科舉制度來選拔官吏，科舉考試科目都來自儒家著作。儒學與朝鮮半島、日本、越南傳統文化相融合，形成了適合其國家需要的儒學，所以朝鮮半島、日本、越南都有具備自己特色的儒學，並涌現出大批儒學大師，形成衆多學派，在不斷切磋論争中，又大大豐富了儒學。這些學者都有著作存世，卻都未經標點整理。特别是越南儒學資料，自從一九七九年法國移交給越南漢喃研究院後，一直未對外公開。其中有一部分爲手寫本，是世上的孤本，非常珍貴。
國際儒藏文獻分散在世界各地及各大學圖書館，收集文獻十分困難，長期得不到應有的重視，海外各國儒學的研究也因此受到限制。過去我們不關注中學西漸和儒學在世界尤其是在東亞、南亞的傳播情況，因此整理出版國際儒藏是刻不容緩的搶救性的工作。破冰啓軔，篳路藍縷，要依靠具有相關領域的專家、教授、研究人員及社會各界的通力合作。
國際儒藏的編纂整理工作是一項龐大的文化工程，北京大學、清華大學、中國人民大學、河南大學、中國社會科學院和中華書局、華夏出版社、中國人民大學出版社等專業機構的專家學者共襄盛舉，孔子研究院董理其事，編纂整理及出版工作的高質量、高水準斯可期焉。
‘爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絶學，爲萬世開太平’，中華先賢肩以爲己任，其來久矣。而今中華學人再擔學術重責，編纂整理國際儒藏，向世界傳播、宣揚中華民族文化精神，世界各國人民藉此得以更加深入地了解中國，實可謂利在當代、惠澤萬代的千秋大業。
值兹國際儒藏出版之際，簡誌緣由以示慶賀。中國人民大學 校長 紀寶成
西元二〇一〇年九月 於北京 |
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国际儒藏︱序一 序一 國際儒藏是收集保存儒家典籍的大型叢書，收録朝鮮半島、日本、越南及歐美等世界各地儒學文獻。她的編纂整理出版，將極大地推動儒學，特别是海外儒學的研究。
儒家思想是中華文化的主幹之一。它肯定人爲天下貴，强調修身養性，追求理想人格的實現，不僅爲中華民族豎立了求真、求善、求美、成聖、和諧等總體目標，而且爲實現這些目標提出了包括人格理想價值和社會理想價值在内的許多具體的價值理念，以及道德性和諧的理想社會模式。這些理念在塑造民族精神、思維方式、倫理道德、價值觀念，培育中華民族精神的過程中發揮了極大的作用。
儒家思想也是世界的。儒學在西元三世紀便傳播海外，成爲世界性的學問，孔子也成爲世界性文化象徵。東亞和南亞的朝鮮半島、日本、越南等，成爲儒學文化圈的國家，他們不僅使用漢字，而且深受儒學熏染。要體認儒學的價值、意義和影響，就必須全面系統地編纂整理出版海外儒學著作，以凸顯儒學在世界文化發展過程中的地位和作用。朝鮮半島、日本、越南以及歐美的儒學著作，是儒學研究的重要組成部分。
中國歷史上，儒、釋、道三家並稱，並一起深刻影響了中國文化與中國社會。而自宋以來，歷代王朝都編有佛藏、道藏，卻始終没有把儒家思想文化的典籍編成儒藏，這與儒家在中國歷史上的地位極不相稱。儒學的傳承離不開文獻，儒學的發展離不開文獻，儒學文獻是儒學思想的物化表現。每一次文獻編纂都是對文獻的全面整理和對學術研究的積極推動。
二〇〇二年在我的倡議下，中國人民大學成立了孔子研究院。其宗旨是：繼承優秀傳統文化，弘揚孔子思想精華，提高國民人文素質，建設人類美好未來。孔子研究院以及隨後成立的國學院和國學研究院既是爲了弘揚中華文化，建設共有精神家園，實現社會和諧，也是爲了進一步加强對孔子和儒家學説的研究，開發孔子和儒家思想的現代價值，增進中國社會和民衆對孔子、儒家及整個中國傳統文化的認識，以適應國家人文社會科學建設發展的需要。孔子研究院自建立始，即以倡導編纂與研究儒藏爲己任。
二〇〇二年十月初，我主持召開孔子研究院第一届學術委員會，孔子研究院向會議提交了儒藏編纂與研究工程計劃書。張岱年先生、任繼愈先生、戴逸先生、羅國傑先生、湯一介先生、龐樸先生、張立文先生等對此計劃一致表示贊同和支持。二〇〇二年在孔子研究院成立大會及之後的儒學在世界傳播與發展國際研討會上，國際儒學聯合會會長、前副總理谷牧先生，教育部章新勝副部長、張岱年先生、楚莊先生，以及大陸、港臺地區和美國、日本、韓國、新加坡、巴西等國一百三十多位學者就儒藏編纂與研究計劃深入討論，在國内外引起了巨大的反響，日本朝日新聞、韓國朝鮮日報和東亞日報以及美國、新加坡、俄羅斯等國的報刊和網站及國内主要的報刊和網站發布新聞五百餘條，對此作了全面深入的報導，掀起了儒藏編纂與研究的熱潮，也引起了文化主管部門和教育主管部門的極大關注。鑑於儒藏的重要作用和長期以來世界各地對儒學的研究，孔子研究院決定編纂與研究儒藏中有關朝鮮半島、日本、越南以及歐美的國際文獻部分。
海外儒學是儒學的重要組成部分。儒學曾是朝鮮半島、日本、越南的主導意識形態，特别是朝鮮半島和越南，曾採用中國的科舉制度來選拔官吏，科舉考試科目都來自儒家著作。儒學與朝鮮半島、日本、越南傳統文化相融合，形成了適合其國家需要的儒學，所以朝鮮半島、日本、越南都有具備自己特色的儒學，並涌現出大批儒學大師，形成衆多學派，在不斷切磋論争中，又大大豐富了儒學。這些學者都有著作存世，卻都未經標點整理。特别是越南儒學資料，自從一九七九年法國移交給越南漢喃研究院後，一直未對外公開。其中有一部分爲手寫本，是世上的孤本，非常珍貴。
國際儒藏文獻分散在世界各地及各大學圖書館，收集文獻十分困難，長期得不到應有的重視，海外各國儒學的研究也因此受到限制。過去我們不關注中學西漸和儒學在世界尤其是在東亞、南亞的傳播情況，因此整理出版國際儒藏是刻不容緩的搶救性的工作。破冰啓軔，篳路藍縷，要依靠具有相關領域的專家、教授、研究人員及社會各界的通力合作。
國際儒藏的編纂整理工作是一項龐大的文化工程，北京大學、清華大學、中國人民大學、河南大學、中國社會科學院和中華書局、華夏出版社、中國人民大學出版社等專業機構的專家學者共襄盛舉，孔子研究院董理其事，編纂整理及出版工作的高質量、高水準斯可期焉。
‘爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絶學，爲萬世開太平’，中華先賢肩以爲己任，其來久矣。而今中華學人再擔學術重責，編纂整理國際儒藏，向世界傳播、宣揚中華民族文化精神，世界各國人民藉此得以更加深入地了解中國，實可謂利在當代、惠澤萬代的千秋大業。
值兹國際儒藏出版之際，簡誌緣由以示慶賀。中國人民大學 校長 紀寶成
西元二〇一〇年九月 於北京 |
☚ 国际儒藏︱國際儒藏韓國編四書部编校條例 国际儒藏︱序二 ☛
国际儒藏︱序一 序一 國際儒藏是收集保存儒家典籍的大型叢書，收録朝鮮半島、日本、越南及歐美等世界各地儒學文獻。她的編纂整理出版，將極大地推動儒學，特别是海外儒學的研究。
儒家思想是中華文化的主幹之一。它肯定人爲天下貴，强調修身養性，追求理想人格的實現，不僅爲中華民族豎立了求真、求善、求美、成聖、和諧等總體目標，而且爲實現這些目標提出了包括人格理想價值和社會理想價值在内的許多具體的價值理念，以及道德性和諧的理想社會模式。這些理念在塑造民族精神、思維方式、倫理道德、價值觀念，培育中華民族精神的過程中發揮了極大的作用。
儒家思想也是世界的。儒學在西元三世紀便傳播海外，成爲世界性的學問，孔子也成爲世界性文化象徵。東亞和南亞的朝鮮半島、日本、越南等，成爲儒學文化圈的國家，他們不僅使用漢字，而且深受儒學熏染。要體認儒學的價值、意義和影響，就必須全面系統地編纂整理出版海外儒學著作，以凸顯儒學在世界文化發展過程中的地位和作用。朝鮮半島、日本、越南以及歐美的儒學著作，是儒學研究的重要組成部分。
中國歷史上，儒、釋、道三家並稱，並一起深刻影響了中國文化與中國社會。而自宋以來，歷代王朝都編有佛藏、道藏，卻始終没有把儒家思想文化的典籍編成儒藏，這與儒家在中國歷史上的地位極不相稱。儒學的傳承離不開文獻，儒學的發展離不開文獻，儒學文獻是儒學思想的物化表現。每一次文獻編纂都是對文獻的全面整理和對學術研究的積極推動。
二〇〇二年在我的倡議下，中國人民大學成立了孔子研究院。其宗旨是：繼承優秀傳統文化，弘揚孔子思想精華，提高國民人文素質，建設人類美好未來。孔子研究院以及隨後成立的國學院和國學研究院既是爲了弘揚中華文化，建設共有精神家園，實現社會和諧，也是爲了進一步加强對孔子和儒家學説的研究，開發孔子和儒家思想的現代價值，增進中國社會和民衆對孔子、儒家及整個中國傳統文化的認識，以適應國家人文社會科學建設發展的需要。孔子研究院自建立始，即以倡導編纂與研究儒藏爲己任。
二〇〇二年十月初，我主持召開孔子研究院第一届學術委員會，孔子研究院向會議提交了儒藏編纂與研究工程計劃書。張岱年先生、任繼愈先生、戴逸先生、羅國傑先生、湯一介先生、龐樸先生、張立文先生等對此計劃一致表示贊同和支持。二〇〇二年在孔子研究院成立大會及之後的儒學在世界傳播與發展國際研討會上，國際儒學聯合會會長、前副總理谷牧先生，教育部章新勝副部長、張岱年先生、楚莊先生，以及大陸、港臺地區和美國、日本、韓國、新加坡、巴西等國一百三十多位學者就儒藏編纂與研究計劃深入討論，在國内外引起了巨大的反響，日本朝日新聞、韓國朝鮮日報和東亞日報以及美國、新加坡、俄羅斯等國的報刊和網站及國内主要的報刊和網站發布新聞五百餘條，對此作了全面深入的報導，掀起了儒藏編纂與研究的熱潮，也引起了文化主管部門和教育主管部門的極大關注。鑑於儒藏的重要作用和長期以來世界各地對儒學的研究，孔子研究院決定編纂與研究儒藏中有關朝鮮半島、日本、越南以及歐美的國際文獻部分。
海外儒學是儒學的重要組成部分。儒學曾是朝鮮半島、日本、越南的主導意識形態，特别是朝鮮半島和越南，曾採用中國的科舉制度來選拔官吏，科舉考試科目都來自儒家著作。儒學與朝鮮半島、日本、越南傳統文化相融合，形成了適合其國家需要的儒學，所以朝鮮半島、日本、越南都有具備自己特色的儒學，並涌現出大批儒學大師，形成衆多學派，在不斷切磋論争中，又大大豐富了儒學。這些學者都有著作存世，卻都未經標點整理。特别是越南儒學資料，自從一九七九年法國移交給越南漢喃研究院後，一直未對外公開。其中有一部分爲手寫本，是世上的孤本，非常珍貴。
國際儒藏文獻分散在世界各地及各大學圖書館，收集文獻十分困難，長期得不到應有的重視，海外各國儒學的研究也因此受到限制。過去我們不關注中學西漸和儒學在世界尤其是在東亞、南亞的傳播情況，因此整理出版國際儒藏是刻不容緩的搶救性的工作。破冰啓軔，篳路藍縷，要依靠具有相關領域的專家、教授、研究人員及社會各界的通力合作。
國際儒藏的編纂整理工作是一項龐大的文化工程，北京大學、清華大學、中國人民大學、河南大學、中國社會科學院和中華書局、華夏出版社、中國人民大學出版社等專業機構的專家學者共襄盛舉，孔子研究院董理其事，編纂整理及出版工作的高質量、高水準斯可期焉。
‘爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絶學，爲萬世開太平’，中華先賢肩以爲己任，其來久矣。而今中華學人再擔學術重責，編纂整理國際儒藏，向世界傳播、宣揚中華民族文化精神，世界各國人民藉此得以更加深入地了解中國，實可謂利在當代、惠澤萬代的千秋大業。
值兹國際儒藏出版之際，簡誌緣由以示慶賀。中國人民大學 校長 紀寶成
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