周易通义

十六卷。清庄忠棫撰。庄忠棫字中白，丹徒人。另著有《易纬通义》、《蒿庵遗集》、《静观堂文》等。此书原名《大圆通义》。作者于董仲舒之学十分倾服，欲合《周易》、《春秋》为一，仿《春秋繁露》作此书。其说易本于气，而后用春秋法以人事说明。共有八十一篇，对易经之微言大义多有阐发，但有时也不免流于谶纬。有冶城山馆刻本。

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周易通义

二十二卷。清苏秉国撰。秉国字均甫，号蒿平，南清河 （今河北清河一带）人。此书卷首有揭要15条，分别论元、贞悔、大小、往来内外上下、九六、易辞取象、彖传、大象、小象、系辞、文言说卦、序卦杂卦、讲明著书大意。其论贞悔，谓爻辞言乎其变，变者为悔；其论大小，谓易以阳为大，阴为小；其论往来，谓凡言往来皆就上下体言，又推之彖传；其论设卦观象，谓六画之卦。上下二体，其象易穷，不得不取诸互卦；其论系辞传，天一地三节与易有大极一节，谓后来河洛先天之学皆出于此。大抵其易学不信汉学之爻辰卦气，亦不信宋学之河洛先天。山东汪文瑞为之作序，颇有称许。今存自刻本。

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周易通义

十四卷。清方葇如撰。方葇如字药房，淳安人。此书全部采用四书成语以证 《周易》，古代本无这种体例，只不过是方葇如想标新立异而已，与经义并没有关系。《四库全书总目》入存目。

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周易通义

六卷。明程观生撰。观生字仲孚，安徽歙县人。流寓嘉兴。崇祯中知天下将乱，便放弃诸生，以看地之术自谋其生。朱彝尊《静志居诗话》详细记载过他的事迹。但《经义考》只载其《易内三图注》三卷，注释说已散佚，而不及如此书。大概遗书散失，幸而尚存此编，久后复出，朱氏未能见到。程氏认为说《易》者多以我解易，而不是以《易》解《易》，注疏虽多，易义滋混。因作所编以《易》解《易》，而通其义，故曰“通义”。首列横图、方图、图合参要旨，次为卦象和爻定辞微旨，在每卦每爻下备列错综互变诸项以贯通其义。其大旨主于明人事。其自序说，当时正是大乱，非借四圣的力量不能拯救天下。因此每发挥一义便举出当时之非，而折衷于易理之是。大多以隐约地切中明代时势而立言。至于释晋卦上九，则极力称赞封建是良法。并且说只要天地一天不变化，此法永远不可更换。立言未免迂腐怪僻。《四库全书总目》存目。