吕留良1629—1688

清初学苦。初名光轮，字用晦、庄生，别号邨、晚生。浙江石门（今嘉兴）人。幼聪颖，善作文，治程朱理学，曾以家财资助反清活动。失败后，隐名行医，居乡讲学。学宗程朱，特别表扬朱熹的种族思想，对清廷御用的程朱学派表示激烈反对。康熙时，浙江大吏推荐他应博学鸿词科，后郡守又以隐逸名加以举荐，他誓死不受，并剪发改着僧服，取法名耐可、字不昧，号何求老人以示决心。逝世时年五十五岁。雍正时，因曾静狱，被剖棺戮尸。他著选书籍甚多，均遭销毁，仅存《吕用文集》、《宋词选》等数种。

吕留良1629—1683

字庄生，初名光轮，字用晦，号晚村。崇德（今浙江桐乡）人。与黄宗羲、高斗魁等结识。明亡，曾图谋复兴，事败后家居授徒。清廷举博学鸿词，誓死拒荐。不久落发为僧，改名耐可。卒前作《祈死诗》六篇。雍正时，因曾静案被剖棺戮尸，著述亦被焚毁，但民间仍有流传。学宗程朱。因生当民族矛盾异常激烈之际，认为“华夷之辨”大于“君臣之伦”，激烈反对清廷御用的程朱学派。精通医学，曾注《医贯》。能诗，颇多揭露清廷罪恶和抒发爱国情怀之作。有《吕用晦文集》、《东庄吟稿》等。又曾与吴之振等人合辑《宋诗钞》。

吕留良1629—1683

字庄生，原名光轮，字用晦，号晚村。浙江崇德（今浙江桐乡）人。少时颖悟绝人，八岁善属文，十二岁即与里中人结社，一时名宿皆避其锋。明亡，散万金之家产以结客，往来湖山间，跋风涉雨，秘密从事反清活动。后为人所告，其从子亮功代其伏罪，留良幸存，隐于医。清圣祖康熙十七年(1678)，浙省大吏以博学宏辞举，自誓必死以免。后三年，又欲以隐逸举，留良闻之，喷血满地，乃于枕上剪发，出家为僧，法名耐可，字不昧，号何求老人。留良学宗程、朱，诋毁陆、王，严“华夷之辨”，民族意识十分强烈，影响很大。世宗雍正(1723—1735)间，曾静读留良书，受到启发，策动反清。事发，留良被戮尸。其诗颇能揭露清统治者的残暴野蛮，并表达作者对清政权的憎恨和对明朝的眷恋，如：《乱后过嘉兴》写清军屠戮之惨；《憎岷》将清统治者喻为吸吮人血的蚊子。有些抒情作品充满了凌轹之气：“悔来早不葬青山，浪窃浮名饱豆簟。作贼作僧何者是，卖文卖药汝平安？便令百岁徒增感，行及重泉稍自宽。一事无成空手去，先人垂问对应难。”(《祈死》之二)诗学宋，古朴苍劲，不尚华藻，善于刻画。有《东庄诗存》七卷、《唤村先生文集》八卷、《续集》一卷。编纂有《宋诗钞》等。另有《吕晚村论文偶钞》、《天盖楼四书语录》、《四书讲义》、《吕晚村家训》。吕葆中为撰行略。张符骧为撰事状。

吕留良1629—1683

字庄生，初名光轮，字用晦，号晚村、晚村子、南阳村翁。石门（今湖南石门县）人。一说崇德（今浙江桐乡县）人。明末清初思想家、文学家。明亡，散万金结客，图谋复兴，事败易名隐于医界，号称吕医山人。顺治十年出就试，为诸生。后削发为僧，法名耐可，字不昧，号何求仙人。雍正时因曾静案，被剖棺戮尸。有《吕用晦文集》八卷、附录一卷，及《东庄吟稿》，又与吴之振等合辑《宋诗钞》。
索引：吕留良，庄生，光轮，用晦，晚村、晚村子、南阳村翁、吕医山人，耐可，不昧，何求仙人、何求老人；二妙亭、风雨庵、宝诰堂。

吕留良1629～1683

明末清初思想家兼医家。初名光伦，字用晦，又字庄生，号晚村，又称东庄。崇德 （今浙江桐乡）人。少攻举子业，为邑诸生，曾与黄宗羲等交往。明亡，散财结友，图谋复兴。反清事败，曾剪发为僧。雍正时，因曾静案，竟被剖棺戮尸，并株亲族。留良宗程、朱理论，32岁时，与名医高鼓峰交往，共论医术，研读医书，并曾为人治病，但不以医名，治病重温补，曾评注《医贯》，并撰有《东庄医案》 1卷。

吕留良1629—1683

明清之际思想家。初名光轮，字用晦，号晚村，崇德（今浙江桐乡）人。明亡后，先图谋复兴，后拒绝为清廷效劳，削发为僧，名耐可。雍正时，曾被剖棺戮尸。推崇程朱理学，认为“华夷之辨”更大于“君臣之论”。精通医学。有《吕晚村文集》、《东庄吟稿》等。

吕用晦文集／东庄吟稿

吕留良（1629—1683）lǚliúliánɡ

明末清初思想家。崇德（今浙江桐乡） 人。明亡， 曾图谋复兴， 事败削发为僧。32 岁时与名医高鼓峰研读医书， 治病重温补， 曾评注《医贯》， 撰有《东庄医案》一卷。

吕留良

吕留良(1629～1683年)，清代医家。字用晦，号晚村、庄生、东庄，浙江石门（今桐乡）人。祖父及父亲皆为官。留良38岁时，因拒科举考试，被革掉秀才，50岁又拒绝“博学鸿词”科的推荐，后隐居于吴兴县埭溪之妙山，潜心著述。他学识渊博，长于文学及程、朱理学，曾参与鼓动反清的活动，不满于清代之统治，被革掉秀才之后，遂提囊行药，以自隐晦，并与名医高鼓峰过往甚密，时相对磋医道，著述甚富，但因曾静文字狱案所累，均被清统治者列为禁书，几至绝迹。所著《东庄医案》，已被编入杨乘六之《医宗己任编》，另有对赵献可《医贯》之评述。其于医理概念清晰，亦主张温补而倡命门说，对赵献可称命门为“性命之门”对表赞同，但又批评赵献可之温补有执其一说而尽废诸说之偏。因之治法多适于败症而疏于初病等等。留良之用药制方，亦自有法度，重视药物配伍，主张就方以论药，不当执药以论方。

吕留良1629～1683Lü Liuliang

poet,litterateur and ideologist of the Qing Dynasty,also called Wancun. Works: Poetry Collection of Sir Lü Wancun,etc.

吕留良1629—1683

清初学者。初名光轮，字用晦，号晚村。浙江崇德（今浙江桐乡）人。顺治间，曾应试为诸生。善文通医，治程朱理学。因不满清朝统治， 家居授徒，不肯出仕。康熙时，被荐应博学鸿词科，拒不接受。后剪发为僧，以示决心。法名耐可。死后多年，因曾静案，被戮尸灭族，著述也多遭焚毁，今仅存《吴用晦文集》、《东庄吟稿》及与吴之振等合辑《宋诗抄》等数种。

吕留良1629—1683

清初学者。初名光轮，字庄生，又字用晦，别号晚村。浙江石门人，或作崇德（浙江桐乡）人。明亡后，广散家财结客，图谋复明。事败，隐名行医。清政府举博学鸿词科，他拒绝荐举。为逃避征召，削发为僧，法名耐可，字不昧，号何永老人。著述具有强烈反清思想，在当时很有影响。雍正时，湖南人曾静劝川陕总督岳钟琪反清，被岳拘讯，静承认是受他的著作影响，遂兴文字狱，致被开棺戮尸，焚毁著述。他精通医学，曾注《医贯》，著有《吕晚村文集》，《东庄吟稿》等。(参考图610)

吕留良

(明·崇禎二年——清·康熙二十二年 1629～1683)石門 （今浙江崇德） 人。字莊生，一字用晦，號光倫，别號東莊，又署南村、南陽村翁，一作晚村。明儀賓吕熯之孫。八歲善屬文，與黄晦木 （黄宗炎） 交善，與張履祥等首倡“程朱之學”，名重一時。明亡，著書多種族之感，誓不仕清室。游隱海昌，郡守以隱逸薦，乃薙發為僧，取名耐可，字不昧，號何求老人。留良多藝，善繪事，工書法，通篆刻，鬻書畫及刻印終生。殁後，雍正 (1723—1735)時，以 “曾静文評獄”牽涉，闔門被禍，留良尸被戳，著述均被毁弃，幸存者輒價增十倍。著有 《賣藝文》一卷、《吕晚村文集》、《東莊吟稿》，曾注《醫貫》，又與吴之振等合輯《宋詩鈔》行世。