名家

明臧懋循把追求文词华美的戏曲作家称作“名家”。语见《元曲选序二》：“曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采烂然，在淹通闳博之士，皆优为之。”这里以名家与行家对举，表明名家的剧本并不“当行”，即不适应搬演的需要。

名家

 先秦学派之一。其中心论题是所谓 “名” (概念) 和“实” (实在) 的逻辑关系问题，故称 “名家”。名家好辩，而且善辩，故又称 “辩者”。代表人物有惠施和公孙龙。惠施与庄周既是论敌，也是好友，他们在一起经常争辩，留下了很多趣话。据说，惠施死后，庄周在其墓前感叹说：“再也没有可与讨论问题的人了。”惠施以善辩著称，用现代的话说，就是善于逻辑推理。他提出一系列命题，如： “南方无穷而有穷”,“犬可以为羊”,“卵有毛”,“火不热”,“轮不碾地”,“龟长于蛇”,“矩不方，规不可以为圆”,“飞鸟之影未尝动”,“白狗黑”,“狗非犬”等，似乎是违背常识的胡搅蛮缠，故 《庄子·天下》评他 “能胜人之口，不能服人之心。” 但这些命题实际上是对思维形式的一种探讨，属于形式逻辑的范畴。公孙龙晚于惠施，他最著名的命题叫 “白马非马”。他的论证方式是： 颜色的名称不是形体的名称，这是大前提； “马” 是形体的名称，“白”是颜色的名称，这是小前提； 断案： 白马非马。同时，他还补充论证： “求马，黄马和黑马皆可； 求白马，黄马和黑马皆不可。” 据说，公孙龙骑着白马度关，关吏对他说： “要度关，人是可以的，但马不行。” 公孙龙就说： “白马并不是马呀，怎的不可以过关呢？” 他的一番论证，说得关吏哑口无言，只好连人带马通通放行。不过，习惯线性思维方式的中国人很难接受这种超乎常理、违背常情的思维方式，更不喜欢在名词概念上耍把戏，因此，名家在战国时代就被人视为 “诡辩”,而在汉代以后则成为 “绝学”。中国古人在思维、推理等方面缺少缜密性和抽象能力，即使哲学家也难以例外，可能就与这种喜欢直来直去、实话实说的传统有关。西学东渐后，中国学者才发现古代名家所讨论的问题，实际上就是西方形式逻辑的内容，故以 “名学” 或 “辩学” 去意译“逻辑学” 一词，而胡适留学美国时的博士论文就是 《先秦名学史》。当然，涉及 “名实” 问题的不止名家，儒家、道家、墨家、法家等学派都曾经思考过这个问题，使得 “名辩” 在战国时代成为热门话题，但以此问题名家的，就只有惠施、公孙龙为代表的名家。

名家二2148形能干，在某方面有突出能力的。闽语。广东潮州〖mia^55-213 ke³³〗。个物过～，二日就赚了只骹车。

名家míngjiā

❶战国时期以辩论名实关系问题为中心的一个学派。
❷著名的专家
　△ ～题词。

名家；名家

◉ 名家¹ Mínɡjiā　名 先秦时期以辩论名实问题为中心的一个思想派别，以惠施、公孙龙为代表。名家对我国古代逻辑学的发展有一定的贡献。〈例〉～学说/ 用比较严格的推理形式来辩论问题是～的特点。
◉ 名家² mínɡjiā　名 在某种学术或技能方面有特殊贡献的著名人物。〈例〉成了～/ 推崇～/ 海内～/ 袁隆平是世界研究杂交水稻取得丰硕成果的～。〈近〉名人。

名家míng jiā

❶在社会上有地位的家庭；名门：除聘选妃嫔外，在仕宦～之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。(四·89)若我实有不好之处，上头三层公婆，中有无数姊妹妯娌，况贾府世代～，岂容我到今日！(六八·1656)
❷ 以某方面技艺著称的人：凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐宋元明各～的折枝花卉。(五三·1247)

名家mínɡjiā

在某种学术或技能方面有特殊贡献的著名人物。
例 学习过程中，他有幸得到名家的指点。

名家

❶ 战国时期的一个学派的名称，代表人物是惠施、公孙龙等。《汉书·艺文志》：“～者流，盖出于礼官。”
❷ 学有专长而自成一家的人。《汉书·艺文志》：“传《齐论》者……唯王阳～。”
❸ 名门。《史记·樗里子甘茂列传》：“昔甘茂之孙甘罗年少耳，然～之子孙，诸侯皆闻之。”

有名

著称　闻名　出名　知名　发名　著名　得名　指名　响当当　有名气
出名的：名(～家；～医)
人有声名：龙身
有点名声：闻　小有名气
既当了官，又有了名：宦成名立
有同样的名声：齐名　配名　齐誉　齐声
一下子就出了名：一举成名
一下子就出了名，产生很大影响：一炮走红
得宠，出名：红(走～；跑～；捧～；一曲唱～)
名声远扬：传名
因某事而有名声：达名
因某种成就而有名：成名　发身
出名并创建事业：成名立业
依附他人以成名：附骥(～千里；～益显)
　凭借他人以显名：托名
追随有名望地位的人左右，以使自己成名：附骥攀鳞
真有名声：处实
名实相符，不是徒有虚名：名不虚传　名不虚行　名不虚谓　名不虚言　名下无虚
美名与实际相符：名不虚得
享有名声：擅名　擅声　负声
　享有盛名：负名
　独享美名：擅美　专美　颛美
知名度迅速提高：声名鹊起　声誉鹊起
(名字为大家所知，出名：有名)

---

名人

显器
有名声的人：显人
有能耐或有名的人：名公
以学术诗文称著的人：名士
以技艺或文笔等高超而著名的人：名手
学术界、政界的名人：名辈 名流 胜流显士
高手，名流：高品
以文章名世的人：云渊
工于文辞的名家：大手
有专长的著名人物：名家
著名的博学之士：名硕
著名的人或事物：荦荦大者 荦荦大端 卓荦大者
强盗中的著名人物：草莽英雄 草窃英雄草泽英雄 草泽之豪 草昧英雄
当时有名的人物：时辈
前代有才德的名人：前贤
名垂后世的人物：千秋人物
(著名的人物：名人)

另见：名声 名望 有名 ︱常人

名家míng jiā

❶有名望的家族。《史记·甘茂传》：“昔甘茂之孙甘罗，年少尔，然～～之子孙，诸侯皆闻之。”
❷有专长而自成一家的人。《汉书·艺文志》：“传《齐论》者，……惟王阳～～。”
❸战国时诸子百家学派之一。《汉书·艺文志》：“～～者流，盖出于礼官。”

132 名家

见16168条。

---

168 名家

先秦以讨论名实关系问题为中心的一个学派。又称“辩者”、“刑名家”。《汉书·艺文志》中列为“六家”之一。主要代表人物有邓析、尹文、惠施、公孙龙、后期墨家等。擅长论辩，注重对“名”(概念)和“实”(事实)关系的分析，提出了各自的见解。故又被分为合同异派和离坚白派。前者的代表人物为惠施，认为事物之间的一切差别都是相对于一定的时间、地点而言的，主张一切差异都只有相对的意义，提出人们在认识中应该否认差异的界限，直至承认一切对立都为无条件的同一。“毕异”的本是“毕同的”。惠施还遍历万物，提出了“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”等10个命题，谓之“历物十事”，对自然界的现象作“合同异”的解释。后者的代表人物是公孙龙。认为万物都是各自独立、互不相同的，甚至一切事物中的各种属性也是互不相关的，强调事物、概念，特别是概念内涵间的差异。提出了“白马非马”、“坚白石二”等“别同异”的命题。强调“唯乎其彼此”的正名原则，制定了“物其所物而不过”，“实其所实而不旷”、“位其所位”的逻辑规则，建立了一个比较成熟的名家逻辑体系。名家的理论虽为墨、儒、道等家所反对，但他们对古代逻辑的发展作出了一定的贡献。名家的主要著作，《汉书·艺文志》著录有《邓析子》、《尹文子》、《惠子》各1篇，《公孙龙子》14篇。除《公孙龙子》外，皆佚。现存《邓析子》、《尹文子》系后人伪作。

名家mingjia

中国先秦时期学派。战国时称“刑（形）名家”、“辩者”，西汉称名家。与道家、儒家等并列为“六家”。名家以擅长论辩著称，他们在论辩中比较注重分析名词与概念的同异，重视名与实的关系。作为一个学派，他们并非有共同的政治思想或经济主张，而仅仅在于以思维的形式、规律和名实关系为研究对象，并以此与其他学派相区别。代表人物有尹文、惠施、公孙龙以及后期墨家等。由于观点的不同又形成若干支派。其中主要有“合同异”和“离坚白”两派。“合同异”派的主要代表人物是惠施。他们注重概念外延的扩大，强调事物同异的相对性，夸大同一性。“离坚白”派的主要代表人物是公孙龙。他们注重概念内涵的分离，注意到事物和名称的差异、独立和稳定，夸大事物的相对独立性和静止的特性。上述两派各自的侧重点不同，各持一端。战国末期经其他哲学家的努力而有所纠正，在一定程度上推进了古代逻辑学和认识论的发展。秦统一六国以后，建立封建中央集权制度，名辩思潮随之消声匿迹。

名家

亦称辩者，又称“形名家”，战国时以辩论名实问题为中心的学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。辩者之间见解各不相同，主要代表为惠施和公孙龙。以惠施为代表的“合异同”派认为，一切差别和对立都是相对的，提出了“卵有毛”、“飞鸟之景，未尝动也”、“天与地卑”、“山与泽平”(均见《庄子·天下》)等所谓“历物十事”的十个命题，认为事物不是固定不变的，一切都在运动变化中。他说：“日方中方睨，物方生方死”(《庄子·天下》)，认识到物体在运动中同一瞬间既在一个地方，又在另一个地方，也看到了生命中包含着走向死亡的因素。他提出“至大无外，谓之大一； 至小无内，谓之小一”(《庄子·天下》)，用 “无外”来说明“至大”，肯定宇宙是惟一的存在，宇宙之外无他物，任何有限的大，都会 “有外”，所以 “无外”就意味着无限大。他又用“无内”来说明“至小”，指出构成宇宙的最小成分是无法量度的，所以“无内”就意味着无限小。惠施认为“无内”的“小一”和无所不包的“大一”是“毕同毕异”的，肯定了万物之间有共性，彼此是有联系的，所以 “毕同”； 还肯定了差异的普遍性，所谓“毕异”就是说没有绝对相同的两个东西，万物皆有个性。在惠施眼里，天地万物彼此互相联系为一个和谐的整体。以公孙龙为代表的“离坚白”派着重分析感觉和概念，区别个别和一般、具体和抽象，有“白马非马”、“牛羊五足”(《公孙龙子·通变论》)等命题。他说白以名色，马以名形，所以白马非马；又说若求马，黄马黑马白马都可应，若求白马，则黄马黑马便不可应了，所以白马非马。“白马”是个别，“马”是一般，个别当然不同于一般，公孙龙只注意了它们之间的差别，没有注意它们之间的联系。他认为石的白是显露在外的，我们一望而知，但石的坚，无形象可察，非视觉所能辨，如果不借助于触觉，便无法知道，由于对坚白的认识非同一感官的功能，所以坚白离了。公孙龙意识到了人们的认识都来自感官对客观事物的反映，不同的感官只能认识事物的不同方面，但他说坚石、白石不能合而为一，应该是离坚白，把感官的局限性强调得过了头，以致看不到理性思维的作用。在公孙龙这里，除了物质之外，没有精神的力量。名家见解各有不同，其目的主要是在相互辩难中分析名词、概念和命题，考察名实关系，探讨思维规律和方法。名家坚持了实决定名的立场，为解决哲学的基本问题作出了重大贡献。

名家

战国时以辩论名实为中心的学派。先秦称刑名家、辩者，西汉始称名家。《汉书·艺文志》列为九流之一。主要有以公孙龙为代表的“离坚白”派和以惠施为代表的“合异同”派。其学说为后期儒家批驳，秦以后衰歇。著作仅存《公孙龙子》。

名家

亦称辩者，或叫刑名家，战国时期以辩证名实为中心的学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物是惠施和公孙龙。主张“挖名责实”，强调名实必须完全相符，对名实关系作了细密的考察。惠施主张“合同异”，认为一切差别都是相对的，事物在本质上没有差别，得出“天地一体”的结论。公孙龙提出“离坚白”，认为石之坚和白相分离，视觉可见白而不可见坚，触觉可得坚而不可得白。夸大个性，否定共性： 荀子评论名家是“持之有故，完之成里”但“好治怪说，玩奇辞。”名家对中国古代逻辑思想发展有一定贡献。其著作大部散失，《公孙龙子》中现存一部分。

名家

战国时的一个学派，以辩论“名”（概念） “实” （事实） 关系问题为中心。战国时称“刑 （形）名家”、“辩者”，两汉称“名家”。其渊源可上溯到春秋时的邓析，战国时的尹文、田巴、儿说、桓团、毛公至战国末的公孙龙而大盛。主要代表为主张“合同异”的惠施和主张“离坚白”的公孙龙。惠施注重概念外延的扩大，夸大事物的同一性，强调事物差别与对立的相对性。公孙龙注重概念内涵的分离，夸大事物的特殊性，强调事物的差别与对立的绝对性。其学为后期墨家所批判。秦以后衰息。名家对我国古代逻辑学的发展有很大贡献。

名家

战国时以辩论名实问题为中心的一个学派。名家强调名称和实在必须相当，对名实关系作了认真细密考察。主要代表人物是惠施和公孙龙(前325～前250年)。惠施提出“合同异”，注重概念外延的扩大，强调事物同异的相对性，认为世间万物“毕同”、“毕异”，夸大事物的同一性。公孙龙提出“离坚白”，注重概念内涵的分离，区分个别与一般、具体与抽象，认为“石”之“坚”和“白”相分离，夸大事物的特殊性。两派各自强调一个极端。西汉司马谈在《论六家之要旨》中说“名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰‘使人俭而善失真’。”但名家对先秦逻辑思想的发展有较大贡献。名家著作除《公孙龙子》外，余皆亡佚。

名家ming jia

❶school of Logicians (in the Spring and Autumn and Warring States Periods,770～221 BC)
❷person of academic or artistic distinction

名家

famous expert; accomplished master; person of academic or artistic distinction