合生

又作“合笙”。宋代盛行的说唱伎艺。有源于唐代之说(见宋高承《事物纪原》引《武平一传》)。任半塘《唐戏弄》认为，唐代合生源于外来胡伎，属歌舞戏性质； 宋代合生以谈说为主，间或夹唱，属说唱伎艺性质。宋代合生有两种形式：一为女艺人在席间应命“指物题咏” (见宋洪迈《夷坚志》支乙卷六《合生诗词》)，一为伎艺人在瓦舍中表演，《西湖老人繁胜录》称为“勾栏合生”。其表演力求具有滑稽的情趣。

合生

唐代歌舞伎艺名。“生”或作“笙”。源自胡乐。《新唐书·武平一传》载唐中宗时宫内设宴，“胡人袜子、何懿等唱合生，歌言浅秽”。武平一因上书谏曰：“妖妓胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰合生。”其具体体制等目前尚无确解，然与宋代属于“说话”（曲艺）范畴之合生显为二事。清焦循《剧说》卷一引王棠《知新录》，以为“合生即院本杂剧也”。近人任半塘则推断曰：“合生之为伎，乃由两人合演，一生一旦，一扮王公，一扮妃主，有悲欢离合之情节，以歌舞科白为表现，实为歌舞戏也。”(《唐戏弄·辨体》)

合生

盛行于宋代的一种说唱艺术。其名始见于唐代。《新唐书·武平一传》：“始自王公，稍及间巷；妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰合生。”可见是一种用歌舞说故事的艺术。到宋代，“合生”则分为两种形式：一是“指物题咏”，由女艺人表演。因其滑稽含讽，又称“乔合生”。二是类似一人起令、一人随令的民间伎艺，在瓦舍中表演，又称“勾栏合生”。由于合生表演有说有唱，故它的曲调在诸宫调和南戏中得到了保留。《南曲九宫正始》、《词林摘艳》中引有南戏中的《合生》曲词，《西厢记诸宫调》中则有一支《乔合笙》曲词。

合生二2109名古代的一种表演艺术。古方言。《唐书・武平一传》：「胡人袜子何懿倡～歌。」又：「歌咏舞蹈号曰～。」宋灌圃耐得翁《京城纪胜・瓦舍众伎》：「～与起令、随令相似，各占一事。」宋洪迈《夷坚志》支乙卷六：「江浙间路岐伶女，有慧黠知文墨，能于席上指物题咏，应命辄成者，谓之～。」

合生

唐宋时称能歌善舞，即兴赋诗的伎艺。《新唐书·武平一传》：“始自王公，稍及闾巷； 妖妓胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰合生。”宋洪迈《夷坚志》支乙六《合生诗词》：”江浙间路岐伶女有慧黠知文墨，能于席上指物题咏，应命辄成者，谓之‘合生’。其滑稽玩讽者，谓之乔合生。”

合生hé shēng

宋明行院市语谓捻词。《行院声嗽·文史》：“捻词： 合生。”原系唐代的歌舞伎艺，宋代则为一种当场赋诗、插以说唱的说书流派。

合生

唐代歌舞。又称合笙。始见于唐初，盛于中宗时。《新唐书·武平一传》： “始自王公，稍及闾巷；妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰合生。”一次，中宗宴于太极宫两仪殿，“酒酣，胡人袜子、何懿等唱合生”。宋代亦有合生，为说唱伎艺性质，以谈话为主，间有夹唱。

合生

唐代歌舞。又称合笙。始见于唐初，盛于中宗时。《新唐书·武平一传》： “始自王公，稍及闾巷；妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰合生。”一次，中宗宴于太极宫两仪殿，“酒酣，胡人袜子、何懿等唱合生”。宋代亦有合生，为说唱伎艺性质，以谈话为主，间有夹唱。

合生

是宋代流行的说唱伎艺之一种，也叫做合笙。合生这一名称最早见于《新唐书·武平一传》，有人认为唐代的合生源于胡人艺伎，属歌舞性质，而宋代的合生以说为主，间或夹唱，属于说唱伎艺。宋代的合生一种是由女艺人在酒席间说唱的，常常是在士大夫阶层席间应命“指物题咏”； 另一种为艺人在瓦肆中表演的，演出时一人命题起令，另一人随令。起令、随令原本为文人在酒席间的文字游戏，演变为民间伎艺，也是由两个人合作，一人起令，另一人依令而说，随令可以随许多段词，但内容上可以各说一事，互不联属，对答或吟唱，近似于今日相声中 “酒令”一类节目。宋代的合生又称为“唱题目”。在宋金诸宫调和宋元南戏中都曾采用 〔合生〕或〔乔合生〕做为曲牌谱唱。