司马光史论

宋晞撰，《纪念司马光王安石逝世九百周年学术研讨会论文集》 (台湾文史哲出版社1986年10月出版) 第7——21页，约10000字。
一、编集资治通鉴之由来。若言司马光史论，具见于资治通鉴之正文与附论“臣光曰”。在受诏前，司马光已写进所为通志八卷，之后，即有编集历代君臣事迹之命。此即其编集是书之由来。二、成书经过。三、编集方法与助修分工。助修人员皆先修长编，以为笔削之基础。助修者之分工，修书手帖所云为书局初规，后来容有调整；司马康举是书得力之人在后，乃核实之谈。四、司马光史论举例。通鉴常引昔人论史之语以见其意。顾犹有不能自己于言者，则又以“臣光曰”出之。举四端阐述之。（一）按春秋之意，最重名分。（二）轻正闰。（三）反对变法。（四）不信虚诞。五、结语。通鉴的“臣光曰”是司马光贯彻“资治”这一目的的手笔，与全书内容的取舍编排有不可分割的关系，是通鉴的有机组成部分。其历史哲学的渊源至少有三点：其一，我国史学之发展渊源流长，他对重要史籍，钻研之余，必受其影响。此乃继承有自。其二，他生在北宋，处于守成时期，此乃时代背景所促成。其三，他在史学修养上，可谓独具一格，其求真与不信虚诞，益见其精明不惑之精神。