原人四4702名拘谨的人。古鲁方言。《孟子・尽心下》：「万子曰：『一乡皆称～焉，无所往而不为～，孔子以为德之贼，何哉？』曰：『非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。』」

原人

貌似诚实的人。亦引申指胆小无能的人。《孟子·尽心下》：“万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人。孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。’”宋朱熹集解：“原，与愿同。……谓谨原之人也。”

原人yuán rén

原始人。1898年严复译《天演论》卷上：“达尔文《原人篇》、希克罗（德国人）《人天演》、赫胥黎《化中人位论》三书皆明人先为猿之理。”1900年《清议报》五十二册《社会进化论》：“原人（开辟以来始生之人类）不得不仰食于动物，是动物之多寡，其关系于人口之增加及社会之发生。”1903年汪荣宝等《新尔雅·释群》：“太古时代之人类，浑浑噩噩，不识不知，与动物相类者，谓之原人。”

诚实的人

信人
诚实或守信的人：信土
言论笃实的人：论笃
老成人：耆老
极老实的人：老实疙瘩 老实疙褡 老实疙蛋
老实谨慎的人：原人

原人

唐韩愈著。论述华夷之别，贬斥佛教。文中说：“佛者，夷狄之一法耳”，“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”提出“人者，夷狄禽兽之王也”，同时又认为“圣人一视而同仁，笃近而举远”，爱及“夷狄禽兽”，由亲及疏。韩愈以封建社会政治伦理文化为华夏正统，严辨华夷之别，贬斥佛教，乃至将夷狄同禽兽并列，表明了他的民族偏见。收入《昌黎先生集》。

原人

唐韩愈著。论述“天道”、“地道”和“人道”及其关系。为韩愈哲学思想的总纲。以华夷相别之论，述贬斥浮屠之见。提出“人者，夷狄禽兽之主也”，认为“圣人一视而同仁”，当爱及夷狄禽兽。主张“为主之道”重整纲纪。收入《昌黎先生集》。