印度古代法

公元5至7世纪以前印度奴隶制法。起源于婆罗门教法，以 《吠陀》为经典，其中的《法经》起着法典作用。约公元前6—前5世纪，释迦牟尼 (约前563—前483)创立佛教，佛教法兴起，以 《三藏经》为经典。此后，婆罗门教法与佛教法此起彼伏，相互交替。公元8—9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的某些教义，改称印度教，有的学者也将印度古代法称为印度教法。印度古代法律肯定了王权与神权相结合的君主专制制度，宣扬国王是具有人形的伟大的神，权力无限。并与宗教密切相联，宗教经典即是法律的基本渊源，宗教教义直接等同于法律。此外，严格维护种姓制度，即古代印度国家的等级制度，大致分为4个种姓： 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。印度法的基本内容均贯穿着种姓原则，几乎所有的法律条文都是对各种姓间不同权利义务的规定。在印度古代法中，由各学派编辑成的法律汇编很多，其中流传最广，后世研究最多，最具有代表性的是《摩奴法典》。参见《摩奴法典》。

印度古代法

可分为婆罗门教分支和佛教分支，相互兴替。婆罗门教法律将《吠陀》(梵文“知识”的音译，即古老宗教文献和文学的总称)奉为经典。如成于公元前1000年中期的《乔达摩法经》和成于公元前1000年末期的《阿跋斯檀巴法经》当时都起着法典的作用。释迦牟尼(约前563～前483年)创立佛教，孔雀王朝阿育王(约前273～前232年在位)颁布敕令定佛教为国教，召高僧编三藏经典，即《律藏》、《经藏》、《论藏》。后佛教影响减弱，婆罗门教法又兴盛起来，公元8～9世纪时，婆罗门教吸收了佛教某些教义，改称印度教，故印度古代法又称为印度教法。

印度古代法

又称“印度教法”。公元7世纪以前古代印度奴隶制法。公元前20世纪左右哈拉巴文化时期已有法律，详情不知。早期为婆罗门教法，奉宗教文献《吠陀》为经典，《乔达摩法经》、《阿跋斯檀巴法经》等诸法经起着法典的作用。名为“达磨”（法）的宗教戒条和道德准则是各等级的行为规范。前3世纪佛教法居主导地位。佛教经典《律藏》、《经藏》和《论藏》具有法律性质。国王依佛教教义颁布敕令，由此构成达磨体系的佛教法典。此后编成的《摩奴法典》集婆罗门教法大成，也被看作佛教法渊源。公元8世纪以后，婆罗门教法融合佛教法形成印度教法律，已是封建法。印度古代法宣扬君权无限，肯定种姓制度，具有宗教性和多样性的特点。