印典

印章典故选辑。八卷。清朱象贤编纂。朱象贤（生卒年不详），字行先，号清溪子。长洲（今江苏吴县）人。曾受业于扬宾、沈德潜。《印典》成书于康熙壬寅(1722)年。
《印典》分“原始、制度、赉予、流传、故事、综纪、集说、杂录、评论、镌制、器用、诗文”等十二目，依类摘录古书中有关印章的纪事、论说及诗文。作者自序编辑之旨曰：“予家贫识陋，不能一见汤盘孔鼎，而秦、汉印章犹有流传，得窥其妙，故每涉猎群书，采录类聚，编成八卷，名曰《印典》，好古君子欲知古印渊源，不外乎此矣。”卷末有康熙壬寅白长庚跋，称作品“所引宋王基《梅庵杂记》、《蜗庐笔记》、叶氏《游艺杂述》、元宋无考《古纪略》四书，皆得之槜李曹氏钞本，为诸家所未见”。而此书的精华部分是前四卷，既详细介绍了历代印章的形式、特征、制度和流变，又体现了其与众不同的结构特征。
“原始”篇始曰：“古印良可重矣，可以考前朝之官制，窥古字之精微，岂如珍奇玩好，而涉丧志之讥哉。但去古久远，几昧从来，若不奥稽往昔，谁复知其原本。”继而介绍“天王符玺、赤帝符玺、天王玉玺、龟颔印、玺节、乌巢玉玺、传国玺、印玺检奸”等八件稀世珍品。“制度”篇始曰：“今之沿袭，始自古人。不师先师成规，焉证后人之失？然而时代推迁，变更不一，是非详考，鲜知取法也。”继而介绍“秦制六玺、汉代方寸玺、紫泥封玺、皇后玺、太后玺、金章玺……”等各种印章的特征、用途和功能，凡上、下二卷，共叙“历代分别尊卑质式”七十则。“赉予”篇始曰：“印为示信之物，所系非轻，故古今封拜之所及，命令之所出，非此莫凭。”继而举自《淮南子·人间训》之“授印说吴”、《战国策》之“受印约从”等三十五则概述“历代帝王赐授大略”。“流传”篇始曰：“人随时往，心思手泽，后岂易见，凡有遗存，固宜以异宝目之也。至于玺印，为用专以文字，较优他玩，幸得留于后世，安可忽而置之。”继而录自《文献通考》之“奉上遗玺”及“探井得玺”、“锄园得印”、“营庙得玺”、“成都玉印”、“发冢得印”等四十六则典籍之记载，“用志流传”。至于“故事”者，“前人意旨不凡，言语动作，悉成韵事，故记载之所不废。印虽一物，而于用置取舍之间，或造作周旋之际，每有可传，殊足醒人耳目，助艺林之佳话也”。自《周书》“汤放桀，服天子之玺，置之天子之座”的“置玺再拜”，至《鹤岑随笔》之“雍丘刘文烈理顺传胪时”的“印绶飞起”等一百四十二则，简介有关印章、印人的“艺林佳话”。所选辑者，短小精悍，耐人寻味。
虽然其余各章所录泛泛，《四库全书提要》在注录时也评曰：“他所援据，率是秘籍，所分诸类，亦多淆杂。如：“故事”与“综纪”二门所载多相出入，又往往字句偶涉即为栏入……且杂采旧文，漫无考辨。”但是，此著采摭既富，容纳史料极广，足备考核。且古人未有集印事而成编者，其编排体制也属首创。对印学史的研究和对印章形式、特征、功能乃至流变的考察也具有一定的参考价值。
传世有康熙壬寅朱氏刊本(附《墨池编》后)、《四库全书》本、《遁庵印学丛书》本、西泠印社的《印学丛书》本和《历代印学论文选》选录本等。

印典

八卷。清朱象贤撰。朱象贤号清溪，吴县（今江苏苏州）人，其它不详。此书采录印玺故实及诸家论说。分十二类，为原始、制度、赉予、流传、故实、综纪、集说、杂录、评论、镌制、器用、诗文。后有康熙六十一年(1722)白长庚跋，跋中称此书所引宋王基《梅庵杂记》、《蜗庐笔记》、叶氏《游艺杂述》、元宋无《考古纪略》四书，为诸家所未见，而其它援引。则多无所据。其分类也混杂不清，如“故事”与“综纪”二类所载多相出入。又往往只有字句相涉，即收入其中，如周𫗱传称取金印如斗大，系于肘后。又如辛替否传称金银不供其印。又《世说新语》称石勒使人读《汉书》，闻立六国后刻印将授。也是偶然追述旧典。如此种种皆印玺故事，未免滥收。而且又杂采旧闻，漫无考辨。吾丘衍 《学古编》曾说夏、商、周三代无印，又辩《淮南子》载子贡印事之妄。而此书“赉予”类则首载此事。总之，此书毛病不少，但采择的确宏富，大多数可为典故存于书中，而且古人集印事典故此为第一书。《四库全书》便备此一家。朱象贤称自己是宋代作家朱长文之后，所以此书初刻时附于朱长文《墨池编》之后。《四库全书总目》著录时将其分立。

印典

八卷。清朱象賢撰。是編為印章故實之概說，計列十二門： 一、原始，二、制度，三、賫予，四、流傳，五、故事，六、綜記，七、集說，八、雜録，九、評論，十、鎸製，十一、器用，十二、詩文。多摘諸書，分門類集，自述亦富，編撰有序。首載鈕讓撰序及自序，末有康熙六十一年(1722) 白長庚及侄廷詔跋文。附載於 《墨池編》。