卞和

和氏璧的发现者。一作和氏。春秋前期楚国人。善相璞玉。曾在楚山中得一璞玉，往献厉王。厉王令玉工鉴别，玉工说是石头。厉王以其为诈，乃刖其左足。武王时他又往献璞，玉工仍以为石，武王又刖其右足。文王即位，他抱其璞哭于荆山（今鄂西武当山东南）中，三日三夜，泣尽而继之以血。文王使玉工雕琢其璞，果得宝玉，遂命名为“和氏之璧”。

卞和

春秋楚人。相傳他覓得玉璞，兩次獻給楚王，都被認爲欺詐，先後被砍去雙腳。楚文王即位，他抱璞哭於荊山下，王使人剖璞加工，果得寶玉，稱爲和氏璧。馬融《樗蒲賦》：“矢則藍田之石，卞和所工。”

卞和

春秋时楚国人。相传他得到一块璞玉（未雕琢的玉石），先后献给楚历王、武王，都被认为欺诈而截去双脚。楚文王即位，他在荆山下抱璞痛哭，楚王派人对璞雕琢加工，果然是块宝玉，遂命名为 “和氏之壁”。文王封他为零阳侯，不就。

卞和

汪玉岑著。1946年11月出版，纪秋水发行。收《一个兵士底悲哀》、《童年》、《夸父》等诗46首。

卞和

 【出典】 见“献玉”条。
 【释义】 春秋楚人卞和能识璞中玉，后世因用卞和比喻赏识人才的人。
 【例句】 ①滥窃商歌听，时忧卞泣诛。(杜甫《舟出江陵南浦奉寄郑少尹》2561)这里用卞和泣璞的故事，谓处于知己难逢之世，衬托对郑少尹的感激之情。②结绿处燕石，卞和不必知。(独孤及《送陈兼应辟兼寄高适贾至》2764)这里反用卞和事，谓识材者也不能遍知所有的人才。③连城犹隐石，唯有卞和知。(刘商《殷秀才求诗》3458)这里借卞和识璞事，对殷秀才求诗表示知己之情。④卞和试三献，期子在秋砧。(韩愈《孟生诗》3819)这里以卞和三献荆璞的精神鼓励科举落第的孟郊，希望他再接再厉。预期他的才能将被赏识。⑤圭璧无卞和，甘与顽石列。(元稹《谕宝二首》其二4460)这里举卞和识玉事为一例，说明宝物被认识需要一定的条件。⑥居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。(李涉《送颜觉赴举》5437)这里以荆山玉比喻颜觉，将他赞为才士。同时以“卞和”比喻能发现人才的考官，表示担心主考官不识人才。⑦东归万里惭张翰，西上四年羞卞和。(许浑《长安岁暮》6086)这里以卞和献玉事为衬托，自叹求仕无成。⑧却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。(李商隐《任弘农尉献州刺史乞假还京》6204)作者以任弘农县趋走小吏为屈辱。这里借弘农县内有荆山同卞和得玉之荆山同名，活用卞和事作为映衬，表明自己乞假的原因是耻于趋走。⑨楚玉已曾分卞玉，膺门依旧是龙门。(许棠《讲德陈情上淮南李仆射八首》其二6984)这里以“分卞玉”点明自己进士及第之事。

卞和

❶借指识才之人。唐刘商《殷秀才求诗》：“连城犹隐石，唯有卞和知。”
❷借指善识宝玉之人。唐元稹《谕宝》诗之二： “圭璧无卞和，甘与顽石列。”
❸借指怀才不遇之士。明汤显祖《牡丹亭·耽试》：“（生）呀，试期过了……天呵，苗老先赍发俺来献宝。止不住卞和羞，对重瞳双泪流。”
○ 和氏璧

卞和

春秋早期楚人。卞氏，名和。得璞玉于荆山之下，不敢私有，以之献于楚王。厉王（相传即蚡冒）使玉人检视，认为卞和所献非玉，而是石，楚王以为诈，下令刖其左足。厉王死，武王即位，卞和又献玉璞于武王。经玉人检视，仍判断为石，王下令刖其右足。文王即位，卞和抱玉璞哭于荆山之中，3日3夜，泪尽而继之以血，悲痛至极。人见而告知楚王，王派人查问，卞和答称，最悲伤的是“宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”(《韩非子·和氏第十三》)。于是楚文王遂令人剖开璞石查明真象，果然得稀世宝玉，遂将其玉名之曰和氏之璧。

卞和

春秋时楚国人。相传他曾于荆山得玉璞，献给厉王，厉王以为骗他，刖其左足；武王即位，又献给武王，又以为骗他，刖其右足。文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人问其因何而哭，他答道： “臣非悲刖，宝玉而题之以石，真士而名之以诈，所以悲也。”文王使匠人雕琢，果得宝玉，称“和氏之璧”。文王封他为零阳侯，不就。

卞和

春秋时楚国人。他得玉石于荆山，献于楚厉王。玉人说是“石”，厉王以和为诳，刖其左足。武王即位，和又去献玉石，玉人仍说是“石”，武王刖其右足。文王即位，他抱其璞哭于荆山下，文王得知，使人剖其璞，果得宝玉，称作“和氏之璧”。