卖剑买牛

典源出处 《汉书 ·龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益畜果实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。”
释义用法 汉宣帝时，渤海附近各郡饥荒，盗贼很多。龚遂任渤海太守，劝民从事农桑生产，见到有带刀剑的人，就让他卖掉刀剑，去买耕牛，不要“带牛佩犊”。后以此典指劝民务农，提倡生产； 也用以颂扬地方官员的政绩； 亦用以形容归隐田间。
用典形式
【佩牛】 唐·张祜：“长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。”宋·苏轼：“明朝只恐兼烹鹤，此去还须却佩牛。”
【佩犊】 宋 ·苏轼：“野无佩犊子，府有骑鹤仙。”宋 ·曾巩：“柳间自诧投壶乐，桑下方安佩犊行。”
【带牛】 宋·曾巩：“四境带牛无事日，两衙封印自繇身。”
【龚牛】 宋 ·苏轼：“公方占贾𫜹， 我正买龚牛。”
【犊佩】 宋 ·苏轼：“归心忘犊佩，生术寄羊鞭。”
【刀买犊】 宋 ·陆游：“独往何妨刀买犊，大烹却要鼎函牛。”
【铸农器】 唐·杜甫：“凶兵铸农器，讲殿辟书帷。”
【腰无犊】 宋·苏轼：“消兵渐觉腰无犊，种德方知福有田。”
【令人买牛】 明 ·高启：“但令人买牛，不受客馈鱼。”
【劝买耕牛】 宋·苏轼：“山棚盗散人安寝，劝买耕牛发陈廪。”
【买犁卖剑】 宋·陈亮：“天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。”
【卖刀买犊】 金·元好问：“卖刀买犊未厌早，腰金骑鹤非所望。”清 ·杨守知：“卖刀买犊劝耕锄，女无远嫁男不奴。”
【卖剑买牛】 宋·苏轼：“卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。”宋 ·陆游：“惟有躬耕差可为，卖剑买牛悔不早。”
【卖剑买牲】 宋·孔武仲：“我当卖剑买牲牢，再扫灵宇陈肩宄。”
【卖剑渤海】 明 ·李梦阳：“屯田金城古不谬，卖剑渤海今其时。”
【卖腰间剑】 宋·黄庭坚：“民卖腰间剑，公宽柱后文。”
【易牛以剑】 宋·王安石：“易牛以宝剑，击壤胜弹铗。”
【凭剑换牛】 宋·陆游：“自蜀还吴会，先凭剑换牛。”
【佩刀买犊】 宋·黄庭坚：“佩刀买犊剑买牛，作民父母今得职。”
【带牛佩犊】 宋·苏轼：“斩蛟刺虎老无力，带牛佩犊吏所诃。”
【腰下牛闲】 宋·苏轼：“腰下牛闲方解佩，洲中奴长足为生。”
【解剑换牛】 宋·陆游：“归卧已如狐首丘，不妨解剑换吴牛。”
【戴牛佩犊】 清·严允肇：“戴牛佩犊经营苦，画井分疆部署劳。”
【刀剑化耕蚕】 宋·辛弃疾：“文字起骚雅，刀剑化耕蚕。”
【龙泉候买牛】 元 ·耶律楚材：“深藏凤壁无投鼠，好蓄龙泉候买牛。”
【买牛捐三尺】 宋 ·苏轼：“买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧。”
【买牛捐宝剑】 宋 ·陆游：“买牛捐宝剑，取酒解金章。”
【卖刀收茧栗】 宋·苏轼：“前年持节发仓廪，到处卖刀收茧栗。”
【卖刀耕陇上】 清·吴伟业：“卖刀耕陇上，执靷犒军中。”
【佩剑博牛羊】 唐·白居易：“朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。”
【持刀买黄犊】 金·元好问：“袖间一卷白猿书，未分持刀买黄犊。”
【锄犁化刀剑】 明 ·刘基：“耕牛剥皮作战具，锄犁化尽刀剑锋。”
【黄犊无人佩】 宋·苏轼：“但令黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。”
【销兵铸农器】 明 ·陶凯：“尔今还当太平世，人间销兵铸农器。”
【腰剑不换牛】 宋·陆游：“腰剑如今不换牛，固应万事一时休。”
【解刀谋黄犊】 宋·陆游：“解刀尚可谋黄犊，挥帖无由致白鹅。”

卖剑买牛

《汉书·龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰： ‘何为带牛佩犊！’春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益畜果实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实，狱讼止息。”后以此典形容地方官员劝民务农，提倡生产，很有政绩；也用以形容年老归农，不再从政。苏轼《浣溪沙·自适》：“卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。”

卖剑买牛màijiànmǎiniú

┃┃┃━　指改业归农。语见《汉书·龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”宋·苏轼《次韵曹九章见赠》诗：“卖剑买牛真欲老，得钱沽酒更无疑。”

卖剑买牛

❶借指改业归田。宋苏轼《常润道中有怀钱塘》诗之五 “卖剑买牛吾欲老， 杀鸡为黍子来无？”
❷谓偃武兴农。宋陆游《游近村》诗： “乞浆得酒人情好， 卖剑买牛农事兴。 ”
●《汉书·龚遂传》： 汉宣帝时，渤海年荒，民多带持刀剑为盗。龚遂为渤海太守，“见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带持刀剑，是使卖剑买牛，卖刀买犊，曰： ‘何为带牛佩犊！ ’ 春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。” 汉宣帝时，龚遂为渤海太守，时值饥荒，民多持刀剑为盗，遂开仓济贫，劝民农桑。民皆卖刀剑，买牛买犊，境内大治。

卖剑买牛

【出处】 《汉书·龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’”
【释义】 汉宣帝时，渤海各地发生饥荒，盗贼很多。龚遂为渤海太守，带头节俭，劝民耕作农桑。见有带刀佩剑的，就劝他们卖掉刀剑去买耕牛。后以此典形容官吏劝民务农，政绩很好；也形容人老归田园。
【例词】 渤海风 带牛 带牛佩犊刀买犊 龚牛 卖刀买犊 卖剑买牛 佩刀买犊 佩犊 赁剑换牛 佩牛 买牛捐剑 龚遂移风 买犁卖剑 买牛卖剑
【用例】
〔带牛佩犊〕 宋·石麟《贺新凉》：“计日带牛佩犊。便合早，秣驺脂毂。”
〔龚遂移风〕 南朝梁·丘迟《永嘉郡教》：“虽谢文翁之正俗，庶几龚遂之移风。”
〔买牛卖剑〕 宋·吴礼之《蓦山溪》：“买牛卖剑，便作儿孙计。”
〔卖刀买犊〕 宋·秦观《答曾存之》：“祭灶请邻聊复尔，卖刀买犊岂难哉！”
〔卖剑买牛〕 宋·苏轼《浣溪沙》：“卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。”
〔佩刀买犊〕 宋·黄庭坚《答永新宗令寄石耳》：“佩刀买犊剑买牛，作民父母今得识。”

卖剑买牛

汉宣帝时，渤海地方饥荒，农民持刀剑起义。龚遂任渤海太守后，注重发展农桑，劝民弃武就农。意思是改变险恶的民风使民从事农业生产。后也借用为改业归农的意思。也谓消弭兵乱，重本务农。《汉书·龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带刀持剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”宋苏轼《分类东坡诗》 十八《次韵曹九章见赠》：“卖剑买牛真欲老，得钱沽酒更无疑。”宋陆游《剑南诗稿》 六三《游近村》：“乞浆得酒人情好，卖剑买牛农事兴。”亦作“卖刀买犊”。唐武元衡，《兵行褒斜谷作》：“三州顿使气象清，卖刀买犊消忧患。”金元好问《雪后招邻舍王赞子襄饮》：“卖刀买犊未厌早，腰金骑鹤非所望。”《儿女英雄传》第二一回：“丢下兵器，拿把锄儿，学那古人卖刀买犊的故事，岂不是绿林中的一段佳话。”

卖剑买牛

比喻罢息武力，鼓励农业生产。西汉宣帝时，渤海郡连年饥荒。由于盗贼蜂起，百姓多佩带刀剑，农业几近荒废。经人荐举，年届古稀的老臣龚遂做了渤海太守。上任之后，龚遂号召百姓卖剑买牛，卖刀买犊，把精力转到农业生产上来。龚遂又以身作则，制止奢侈浪费，渤海郡社会风气有了明显好转，人民生活也日趋富足稳定。(见《汉书·龚遂传》)

卖剑买牛

旧指改业归农。后比喻改恶从善。

从事农业

务农　务本　稼穑　农桑　耕桑　耕垈　耕凿　耕农　耕稼　躬耕　附业　作本
从事农活：服畴
从事农作：耕田
　努力耕田：力田
从事耕种：就田
务农，从事农业劳动：拽耙扶犂　拽把扶犁　拽坝扶锄　拽欛扶犁
种田，从事耕作：服田
从事田间劳动：耘耔　营灌
耕作务农：锄犁
　耕种，务农：耕业
退隐务农：穑养
解下印绶，辞去官职，回乡务农：解组归田
士兵复员务农：还农
卖掉武器，从事农业生产：卖剑(卖剑买牛；卖剑买犊)　卖刀买牛　买牛息戈　弃武从农　卖刀买犊　买犁卖剑　买牛卖剑　买犊卖刀
既从事农业劳动又读书或教学：耕读　经锄
居无定处，从事畜牧：游牧
努力从事农业生产：务本力穑
孝顺父母，敬爱兄长，努力务农：孝悌力田　孝弟力田

156.卖剑买牛(p2966.2)

释义及首项书证作： 改业归农。《汉书·八九·龚遂传》： “遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”
按：释文可商者二：
一、释义未明。所谓“改业归农”，令人不明何以要改？由何业改而归农？刀、剑乃是武备，和平年月，除军旅所需而民间则不必佩带，新任渤海太守劝民卖剑买牛以事农桑，实为务本（农业生产），农桑、读书之外如工、商、游侠皆为末。似当释作： “弃末从本，偃武归农”，更为确切。
二、引文误删末句： “曰：‘何为带牛佩犊！’”减弱书证之效。有之，则劝诫之诚愈明，偃武归农之意更切。

卖剑买牛

成语。卖掉兵器，买耕牛务农。有时也用来比喻弃甲归田。原指汉宣帝时，渤海太守龚遂诱使持武器起义的农民放弃武装反抗，归乡耕地，“劝民务农桑”。《汉书·龚遂传》：“民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”宋·陆游《贫甚作短歌排闷》诗：“惟有躬耕差可为，卖剑买牛悔不早。”

卖剑买牛

指卖掉兵器，买耕牛务农。有时也用来比喻弃甲归田。汉代班固《汉书·龚遂传》： “民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”宋代苏轼《分类东坡诗·次韵曹九章见赠》： “卖剑买牛真欲老，得钱沽酒更无疑。”

卖剑买牛卖刀买犊；卖刀买牛mài jiàn mǎi niú

sell one's swords to buy oxen—❶change one's trade and take up farming;
❷ abandon evil and do good
❍ 帷有躬耕差可为，～悔不早。(陆游《贫甚作短歌排闷》诗)Only farm work is well worth doing; |I regret not having sold my swords and bought oxen earlier.

卖剑买牛剑（刀）；牛（犊）mài jiàn mǎi niú

卖掉刀剑，购买耕牛。指改行从事农耕。reformation of brigands, abandon evil and do good

卖剑买牛mài jiàn mǎi niú

【解义】卖掉刀剑去买耕牛。指改业归农或弃甲归田。旧时多用以比喻改恶从善。
【用法】用于书面语。含褒义。
【例句】他决定打完仗便～，回家种田去。

卖剑买牛

汉宣帝时，渤海郡一带闹灾荒，农民吃不上饭，纷纷起事，当地的太守无法治理。汉宣帝就选择能够治理的人，大臣们都推荐龚遂。汉宣帝就下令派龚遂为渤海太守。
当时，龚遂已有七十多岁。汉宣帝召见时，看到他是一个矮小的老头，对他看不上眼，就问他说：“渤海发生动乱，我很是担忧。你到了那里，怎样平息盗贼呢？”
龚遂回答说：“那里的百姓挨冻受饿，官吏却并不爱护他们，所以他们才拿起武器。如今陛下派我去，要我去打平他们呢，还是安抚他们？”
汉宣帝听了，很是满意，说：“选用贤良的人前去，当然希望安抚他们。”
龚遂说：“我听说，治理乱民，好像治理一堆乱绳子，不可急，只有慢慢来，才能治理好。希望陛下放手让我去做。”
汉宣帝答应了。
龚遂一到渤海郡，就马上发文书到各县，罢除那些镇压农民起事的官吏。文书中还说，凡是手拿农具的都是良民，官吏不能迫害他们。
百姓造反，本来是官吏逼出来的。他们知道了龚遂的命令，都丢掉弓箭，拿起农具，种田去了。龚遂又打开粮仓，救济农民；同时选派一些好的官吏，去安抚百姓。没有多久，起事就平息下去了。
龚遂看到当地风气奢侈，百姓喜欢游侠经商等事，不肯从事生产，自己就带头节俭，劝百姓务农种桑。他下令每户农民都要植树种菜，还要饲养两头母猪、五只鸡。他看到身上带刀佩剑的百姓，就劝他卖剑买牛、卖刀买犊，并笑嘻嘻地说：“为什么要带牛佩犊！”
他这话的意思是说：你不卖掉刀剑去买牛犊，而把刀剑佩带身上，这等于“带牛佩犊”，有什么好处呢？
经过他的督促，百姓都努力耕作，境内很快富庶起来，出现了一片太平景象。
后来，“卖剑买牛”这个成语，用来称颂劝民务农、很有治绩的官员，有时候也用来指消除兵乱，重视农耕。

卖剑买牛mài jiàn mǎi niú

卖掉刀剑，买回耕牛。指弃武就农或战争结束从事农业生产。黄继树等《第一个总统》：“我是不会计较这些的，我～，种豆南山，不受外界纷扰。”
〔变式〕卖刀买犊 卖刀买牛
〔出处〕《汉书·龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不作田，乃躬率以俭约，劝务农桑，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”
〔近义〕解甲归田 马放南山 刀枪入库
〔反义〕投笔从戎
〔连用〕国泰民安 歌舞升平 安居乐业 河清海晏

卖剑买牛màijiàn-mǎiniú

卖掉宝剑，购买耕牛。指弃武归农。后也指解甲归田。常与“卖刀买犊”连用。参见“带牛佩犊”。

卖剑买牛mài jiàn mǎi niú

卖掉刀剑，买进耕牛。
❶ 指战争结束，从事农业生产。
❷ 指弃武务农。也作“买牛卖剑”、“买犊卖刀”、“买犁卖剑”、“卖剑买犊”、“卖刀买犊”、“卖刀买牛”。

卖剑买牛 卖刀买犊mài jiàn mǎi niú;mài dāo mǎi dú

剑、刀：指武器；买牛：指耕地；犊：小牛。指战争停止，卖掉武器，购买耕牛，回乡参加农业生产。清·天花才子《快心编》中第三回：“余无辜可原者，仍令归农，使～，兴利除害。教以礼节，则以民皆知自惜，不蹈邪回。”

卖剑买牛màijiàn-mǎiniú

见“卖剑买牛，卖刀买犊”。宋·陆游《贫甚作短歌排闷》：“惟有躬耕差可为，～悔不早。”

卖剑买牛mài jiàn mǎi niú

即卖掉刀剑，再买耕牛。比喻改业归农。宋·陆游《答吴提宫启》：“卖剑买牛，念即归于农亩。”也作“买牛卖剑”、“卖刀买犊”。