华夷译语

汉文非汉文对照的词汇、公文汇编的总集。共四种版本。三种成书于明代，一种成书于清代。(1)由明代蒙古族学者火源洁编纂，明洪武十五年(1382)刊印成书的版本。包括两部分，前者为杂字，共收八百四十四个，分作十七类，每一蒙语词头均用汉字标音，后者为文书，计十二篇，均用汉蒙两种文字对照。(2)由明代四夷馆编纂并以该馆名命名的版本。包括两部分，一部为杂字，一部为本馆所辖地区朝贡奏折、表文的汇编，均用汉与非汉数种文字对照。(3)由明代会同馆编纂并以该馆名命名的版本。全书无公文，仅有杂字。词头仅用汉字标音。(4)由清代四译馆、会同四译馆共同编纂并以馆名命名的版本。全书无公文，仅有杂字。各版本均为研究明清两代少数民族语文和民族关系史的珍贵文献。

华夷译语

明清两代会同馆和四夷馆（清初改为四译馆）编纂的多种语言与汉语对译的辞书总称。主要有蒙古、女直（女真）、高昌（畏兀儿）、达达（鞑靼）、西番（藏）、河西（唐古特）、回回（波斯）、西天（梵）等语种。译语一般是词汇（杂字）对译，少数附有公文（来文）的对译。杂字分门排列，每个词下列有汉字记音、汉义、原字三项或前两项。共四种版本。三种成书于明代，一种成书于清代。甲种为明代蒙古族学者火原洁用汉字记写蒙古语的《华夷译语》，洪武十五年(1382)刊印； 乙种为四夷馆本，收杂字和来文，有原字；丙种为会同馆本，仅收汉字注音的杂字，没有来文和原字； 丁种为故宫所藏的42种本，仅收杂字，大都有原文。各版本均为研究明清两代少数民族语文和民族关系史的珍贵文献。

272 华夷译语

我国明清两代会同馆和四夷馆所编纂的各种对译辞书的总称。会同馆隶属礼部，专主口译，始置于元代至元十三年；四夷馆隶属翰林院，专主笔译，始置于明代永乐五年。华夷译语的主要语种有蒙古、女真、高昌、达达、西番、河西、倮㑩、僮、八百、百夷、南掌、占城、真腊、安南、日本、琉球、朝鲜、暹逻、缅甸、苏禄、爪哇、苏门答腊、满喇加、回回、西天、英、法、德、意、拉丁、葡萄牙等。译语一般以词汇对译，分门排列；每词下大多有原字、汉义、汉字记音三项或后两项。华夷译语现分藏于国内外，多为抄本，形式不同，多少不一。很多译语对语言研究有比较高的价值。

华夷译语

（明）蒙古人火原洁奉敕修撰。以汉语翻译蒙古语，用汉字拼切其读音，分类排列。书后有无名氏《增订华夷译语》2卷，分类聚编，上列蒙文，中为汉译，下面用汉字标注蒙古语词读音。

华夷译语

一卷。明火源洁（生卒年不详）奉敕撰。火源洁系蒙古人，洪武时(1368—1398)官翰林侍讲。钱曾《读书敏求记》作“史源洁”，误。此书成于洪武二十二年(1389)，刘三吾序云：“元初未制文字，借高昌之书。后命番僧造蒙古字，反复纽切，然后成文，繁复为甚。翰林侍讲火源洁乃朔漠之族，遂命以华文译之，声音谐和，随用各足。”其分类编辑，与《蒙古译语》略同，但较为详备。通观全书，讹漏很多，可取者无多。《四库提要》据《永乐大典》本著录于《存目》中。

华夷译语

民族语文词书及公文汇编。共4种版本，3种成书于明代，1种成书于清代。❶明太祖朱元璋敕撰。蒙古族学者火源吉编纂。洪武十五年(1382)始编，二十二年(1389)刊行。包括两部分，前者为杂字，共收844个，分作17类，每一蒙古语词头均用汉字标音；后者为文书，计12篇，均用蒙汉两种文字对照，史称“洪武华夷译语”。日本称为《华夷译语》甲种本。有抄本传世。
❷明成祖朱棣敕撰。永乐五年(1407)设四夷馆，包括蒙古、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸等8馆。各馆设教授、译字生、通事。由四夷馆编纂并以该馆名命名的版本。包括两部分，一为杂字，一为各馆所辖地区朝贡奏折、表文的汇编，均用汉与八馆民族文字对照，史称《永乐华夷译语》。日本称为《华夷译语》乙种本。有抄本传世。
❸正德年间四夷馆增设八百馆，万历年间又增设暹罗馆。由会同馆编纂，并以该馆名命名的版本。全书无公文，仅有杂字。词头仅用汉字标音，称《会同馆华夷译语》，日本称《华夷译语》丙种本，有抄本传世。
❹由清代四译馆、会同四译馆共同编纂并以馆名命名的版本。全书无公文，仅有杂字。诸版本均为研究明清民族语文和民族历史的重要资料。许云樵撰《华夷译语传本考》，载于《南洋学报》第10卷第2辑。