十因

佛教名词，用以说明一切物质现象和精神现象得以产生的十种原因，据《成唯识论》卷八，《显扬圣教论》卷十八，“十因”是指：
❶随说因，“谓法名想所起悟性，即依此处立随说因。”指由有“名”而有“想”，由有“想”而起“语”，由“语”而有“言说”。此中“名想”和“语”，就是随说因。《大乘义章》卷四以为，世界万物均依赖名想言说，“方有种种事相差别”，故名。
❷观待因（以有因），观待，指相对性、条件性。相对某物说，能引起其一定要求或受用的条件，此条件即为“观待因”，如苦为乐之观待因，饥渴为饮食之观待因等。
❸牵引因（种植因）,
❹生起因（生因），此二因均指种子能生自果的作用，就其具有牵引“种子”最后成熟“自果”的作用力言，名牵引因；就“种子”于现在具有生果作用言，名生起因。
❺摄受因（摄因），指形成“自果”过程中，除“种子”之外的其他条件，如润泽种子使其生芽、茎的土水等。在业报中，六根六境等对润生的作用亦属此因。
❻引发因（长因）。如种子生成芽，茎等顺序增长，善、不善等法亦有引发与之同类诸法的作用。
❼定异因（自种因），指不同的原因必生不同的结果，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。
❽同事因（共事因），即除随说因外的上述其他诸因协力为一事业。
❾相违因，指在生起办成诸事业中起阻碍作用的因素。
❿不相违因，指在生起办成诸事业中不起阻碍作用的因素。此“十因”以谷物从种子至成熟为喻，说明阿赖耶识种子在生起世界各种现象和支配人的各种活动中的决定性作用，以及业报轮回的必然性。